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lundi 25 octobre 2010

Évaluation de l'aptitude éthiques de recrutement, de promotion et de gestion des ressources humaines

Avez-vous évaluer éthique de remise en forme d'un individu avant de recruter, de promouvoir ou de leur attribuer un poste important ou une tâche à une personne?

Y at-il une telle chose comme éthique de remise en forme? Est-ce que cela existe et peut-il être évalué ou évalué?

Soit dit en passant, pensez-vous que vous êtes digne éthique pour le travail que vous êtes en ce moment - vous êtes-vous évalué?

Lors du recrutement de nouvelles personnes, ou la promotion ou la nomination de personnes à des postes supérieurs ou sensibles, un certain nombre d'attributs (Hard et Soft Skills compétences) comme la compétence professionnelle, de gestion de compétence, spécifiques à un domaine ou les compétences techniques et compétences non pertinentes comprenant leadership, la communication, fitness aspects comportementaux et émotionnels, et même physiques et médicaux sont évalués, évalués et pris en considération.

Mais personne ne évaluer éthique d'un candidat de remise en forme avant le recrutement ou de nomination?

Non, je ne parle pas de la vérification systématique des antécédents ou les vérifications d'intégrité de fond. Je parle de l'évaluation éthique de remise en forme.

fitness éthique vise à assurer que les gens sont dans un état moral bon de reconnaître et d'aborder les dilemmes éthiques.

Assurer éthique de remise en forme de manière proactive se traduira par la prévention, plutôt que correctives, de management éthique.

Avant de lancer une enquête portant sur le concept d'éthique de remise en forme, il est nécessaire d'explorer la dimension morale.

Le développement moral est une condition préalable à un comportement éthique, en fait, une condition sine qua non pour l'éthique de remise en forme.

Kohlberg offre un cadre utile pour délimiter la scène chacun de nous est parvenue en ce qui concerne le développement moral personnel.

Étape 1. Les conséquences physiques déterminent le comportement moral.

A ce stade de développement moral personnel, comportement éthique de l'individu est conduit par la décision d'éviter la punition ou par déférence pour le pouvoir. La répression est une réponse automatique de représailles physiques. Les conséquences immédiates d'une action physique déterminer sa bonté ou la méchanceté. Un tel comportement moral est vu dans les pensionnats, les académies militaires de formation, etc techniques où les châtiments corporels sont répandus en vue d'inculquer les attributs de l'obéissance et la déférence envers le pouvoir. L'individu se comporte d'une manière semblable au chien de Pavlov.

Étape 2. Les besoins individuels dictent le comportement moral.

A ce stade, les besoins d'une personne sont primaires de la personne préoccupation éthique. L'action juste se compose de ce qui satisfait instrumentalement vos propres besoins. Les gens sont évalués en fonction de leur utilité. Exemple: "Je vais l'aider parce qu'il peut m'aider en retour - vous me gratter le dos, je vous rayerait."

Étape 3. Approbation des autres, détermine le comportement moral.

Ce stade est caractérisé par une décision lorsque l'approbation d'autres, détermine le comportement de la personne. Bon comportement est ce qui plaît ou aide au sein du groupe. La bonne personne satisfait de la famille, amis et associés. "Tout le monde le fait, il doit être bien." Un gagne l'approbation étant classiquement «respectable» et «gentil». Le péché est une violation de la confiance de l'ordre social - "? Journal kahenge kya" est le leitmotiv, et la conformité avec vigueur "stéréotypes" l'ordre du jour.

Étape 4. Le respect de l'autorité et le respect de l'ordre social sont les principaux d'une personne préoccupations d'ordre éthique.

«Faire son devoir» est la principale préoccupation éthique. La cohérence et la priorité doit être maintenue. Exemple: "Je respecte mon supérieur les instructions parce que c'est mal de désobéir à mes supérieurs". Autorité est rarement remise en question. "Même si je sens que quelque chose peut être contraire à l'éthique, je vais obéir aux ordres sans poser de questions et de se conformer à tout ce que mon patron a dit parce que je crois que le patron a toujours raison."

Étape 5. La tolérance pour la dissidence rationnelle et l'acceptation de la règle de la majorité devient la principale préoccupation éthique.

Exemple: "Même si je suis en désaccord avec son point de vue je respecterai son droit à les avoir.." L'action juste tend à être défini en termes de droits individuels en général, et en termes de normes qui ont été examinées de façon critique et accepté par la société tout entière. (Par exemple) La Constitution. La liberté de l'individu doit être limitée par la société que si elle porte atteinte à la liberté de quelqu'un d'autre.

Étape 6. Qu'est-ce qui est juste considéré comme une question de conscience individuelle, le libre choix et la responsabilité personnelle des conséquences.

Exemple: «Il n'ya pas de menace extérieure qui peut me forcer à prendre une décision que je considère comme moralement répréhensible." Une personne qui atteint ce stade des actes de principes éthiques universels.

Le développement moral n'est en aucune manière en corrélation avec le développement intellectuel ou votre position dans la hiérarchie ou des facteurs tels grade, l'ancienneté, le statut, le succès ou les gains, le salaire, la richesse matérielle, âge, etc

Dans les mots d'Alexandre Orlov, un chef de l'ex-KGB, «l'honnêteté et de fidélité peuvent être souvent plus profondément enraciné dans la composition des gens simples et humbles que chez les hommes de la position haute. Un homme qui prenait des pots de vin quand il était constable ne tourne pas honnête quand il devient le chef de la police. La seule chose qui change dans la taille du pot. Faiblesse de caractère et son incapacité à résister à la tentation reste avec l'homme, peu importe à quelle hauteur il monte. "

traits éthiques accompagner un homme à la plus hauts échelons de sa carrière.

En résumé, les directeurs des facteurs relatifs à six stades de développement moral qui déterminent éthique de remise en forme peuvent être résumées comme suit:

FEAR - Étape 1
BESOINS - Etape 2
CONFORMITE - Etape 3
RESPECT - Stage4
CONSENSUS - Etape 5
CONSCIENCE & LIBRE ARBITRE - Etape 6

Avant d'essayer de se plonger dans l'exploration comment évaluer éthique de remise en forme, rappelons brièvement réfléchir sur les notions d'éthique de susceptibilité et de vulnérabilité d'éthique.

La sensibilité est éthique de votre incapacité à éviter les dilemmes éthiques.

Éthique La sensibilité est dépendant de l'environnement (sur les facteurs externes) comme, par exemple, votre travail, votre patron, ses collègues et subordonnés, ou les personnes autour de vous, ou même la «culture dominante de l'organisation.

La vulnérabilité est éthique de votre incapacité à résister à succomber dans les dilemmes éthiques donnée / situations.

Votre vulnérabilité d'éthique dépend de votre étape interne du développement moral dans la situation donnée éthiques.

Considérant que d'être dans un dilemme éthique n'est pas sous votre contrôle, d'agir de façon éthique dans la situation qui prévaut est certainement dans votre contrôle.

la vulnérabilité d'éthique est une mesure de la facilité avec laquelle un homme sur le plan éthique compromise, surtout dans un climat éthique pauvres.

Dans les situations où la sensibilité éthique est élevé, les gens moralement fort (éthiquement non vulnérables) devrait être nommé et, inversement, que des emplois et des situations où la susceptibilité d'éthique est faible devraient personnes vulnérables sur le plan éthique admise.

Si l'environnement n'est pas favorable sur le plan éthique, une personne peut intellectuellement intérieur atteindre le stade 6, mais délibérément vers l'extérieur de mascarade et rester moralement à un étage inférieur morale 4, il peut trouver qu'il a de "sacrifier" trop pour atteindre l'étape 6.

Cela peut être particulièrement visible dans la plupart des organisations hiérarchiques où les plus «intelligents» les employés à prendre une préférence vers l'extérieur d'être à l'étape 3 ou 4 (conformité et la conformité) afin d'éviter de compromettre leur carrière, même si en interne, elles ont atteint des états supérieurs éthiques.

Ce Dr. Jekyll et M. Hyde approche schizophrène moral est au cœur de nombreuses personnes dilemmes rencontrés dans leur vie professionnelle et éthique peut entraîner des contraintes internes dues à la confusion éthiques.

Lorsque deux individus à différents stades du développement moral interagissent les uns avec les autres, tant d'entre eux tentent de forcer ou d'une manœuvre de l'autre dans leur propre appréciation de la situation d'éthique, ce qui conduit à des conflits.

Dans une configuration hiérarchique formelle, les acteurs de la chaîne ne peut pas être au même stade de développement moral ce qui conduit à la dissonance éthique dans le système.

Lorsque la sensibilité éthique est élevé, les gens moralement fort (moins vulnérables) devrait être nommé et, inversement, que dans de tels emplois où la susceptibilité d'éthique est faible devraient personnes moralement faibles autorisée.

Quel est votre stade de développement moral personnel?

Soyez honnête avec vous-même et de rappeler les décisions que vous faites dans ces dernières situations éthiques.

Les six étapes du développement moral sont des repères importants, car ils vous dire à peu près où vous êtes et ce que les modifications que vous aurez à faire à vous-même de passer à un niveau plus élevé de développement moral.

Le but ultime est de se livrer à prise de décisions éthiques à l'étape 6.

Cependant, le niveau que vous atteignez dépendra de votre engagement éthique, votre conscience éthique et de votre compétence éthique.

Food for Thought

Que faites-vous si votre patron est à un stade inférieur de développement moral que vous?

Avez-vous de mascarade et font semblant d'être à la "approprié" étape de ce développement moral et éthique de la pratique de la situation pour en tirer le maximum d'avantages.

Cette Dr Jekyll et M. Hyde schizophrène approche «morale de situation» peut causer votre mascarade externe pour transformer en réalité intérieure.

Voulez-vous que cela se produise? Pensez-y!

Est-il nécessaire d'évaluer éthique de remise en forme dans des situations commerciales et managériales?

Ou est "Business Ethics" un oxymore, pas pertinente dans l'environnement commercial d'aujourd'hui?

Plus important encore, peut éthique et de co-exister? Ou sont les deux s'excluent mutuellement?

Et le dernier mais non le moindre, pensez-vous qu'il est nécessaire d'évaluer et d'évaluer éthique de remise en forme au cours de recrutement, de nomination et de gestion des ressources humaines?

Si oui, comment le feriez-vous?

Cher lecteur, que pensez-vous? S'il vous plaît commentaire.

VIKRAM Karve

Karve Vikram Copyright 2009
Vikram Karve a fait valoir son droit en vertu de la Copyright, Designs and Patents Act 1988 pour être identifié comme l'auteur de ce travail

cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?Ethical-Fitness-Assessment-For-Recruitment,-Promotion-and-Human-Resource-Management&id=2577241

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