Est l'étude des sciences humaines pertinentes?

John Milton, dans son poème épique Paradise Lost, prend pour thème la création des anges, l'homme, la chute de l'humanité de la grâce, et le rachat ultérieur de l'humanité par Jésus-Christ. Milton tente dans sa première strophe de «justifier les voies de Dieu à l'homme." Ce poème, écrit dans la période de sept ans 1658 - 1665, tente d'expliquer la nature du mal dans le monde; place de l'homme dans la cosmologie de Dieu, les anges et les démons, et d'expliquer la nature de la crucifixion de la Trinité et de Jésus et Résurrection. Certes, la tâche de Milton est énorme, mais il parvient à atteindre ses objectifs de façon notable, la production du poème épique de plus belle dans la langue anglaise dans le processus.

Qu'est-ce donc, peut-on dire de l'objectif de Milton de «justifier les voies de Dieu à l'homme? Je crois que ce sentiment, la compréhension de la place de l'homme dans le cosmos, est au cœur de l'étude des sciences humaines;. De ce que signifie d'être humain Certes, le thème de la place de l'homme la compréhension dans le cosmos n'est pas unique à Milton , il est, en fait, au cœur de chaque grand morceau de littérature occidentale jamais écrit depuis les origines dans le mythe, la littérature a été concernés par la relation de l'homme à son environnement..

Mais une question plus vaste encore, quel est le but de l'étude des sciences humaines? Pourquoi devrait-on des sciences humaines vingt et unième siècle, l'étude?

En traçant la littérature, et dans une moindre mesure, l'art de l'homme occidental depuis les Grecs jusqu'à nos jours, on peut voir plusieurs thèmes émergent.

1. L'homme est préoccupé par sa relation à Dieu et d'autres entités spirituelles.
2. L'homme est préoccupé par sa place dans le cosmos, comment il s'inscrit dans les choses scientifiques ou empiriquement connus.
3. L'homme est préoccupé par sa relation aux autres hommes; comment et pourquoi il s'inscrit dans ses semblables.

C'est en étudiant les sciences humaines que l'homme peut commencer à répondre à ces questions. Remarquez la formulation de la déclaration: nous tentons de répondre à une question, les réponses ultime ne peut être trouvé.

Mais qu'est-ce que nous disons à l'homme d'affaires; à l'homme qui veut des réponses, l'homme qui consacre sa vie à la «faire et les dépenses;» à l'homme à qui la littérature est une perte de temps? Comment pouvons-nous justifier "les voies de Dieu à l'homme?"

La réponse à cette question n'est pas facile ou simple, mais peut-être nous pouvons commencer par définir ce qu'on entend aujourd'hui par une éducation, et en fournissant un bref historique de l'enseignement technique, par opposition à une éducation libérale. Selon le recensement le plus récent des Etats-Unis ont mené en l'an 2000, et mis à jour en 2002, 84% de tous les adultes âgés de plus de vingt-cinq ont obtenu leur diplôme d'études secondaires. Selon les données de recensement, 27% des adultes âgés de plus de vingt-cinq ont obtenu un baccalauréat. Environ 9% de la population détenait un grade supérieur ou plus. Etroitement lié à la réalisation d'un diplôme de baccalauréat ou plus, c'est la perspective de gains renforcée. En moyenne, une personne qui a rempli l'école secondaire devrait gagner 1,2 million de dollars au cours de sa vie, les gens qui gagnent un baccalauréat gagnera 2,1 millions de dollars au cours de leur vie, tandis que le titulaire d'un doctorat on peut s'attendre à gagner de 3,4 millions de dollars au cours de la durée de vie. Avocats, médecins et dentistes devraient rapporter 4,4 millions de dollars au cours de leur vie. (1)

Le lien entre le niveau de scolarité et la capacité de gagner le salaire est bien sûr, pas nouveau. Pourtant, l'importance croissante accordée à «pratique» ou d'apprentissage appliqué qui s'est accélérée au cours des trente à quarante dernières années, est en fait, très différent du programme qui a été pratiqué depuis l'avènement de l'humanisme mentionné précédemment dans le document. La hausse de l'apprentissage technique ou appliquée peut être directement liée à la croissance de la société moderne, et la nécessité pour les personnes habilitées à agir en tant que travailleurs et les gestionnaires au sein de la société.

La fourniture d'un ensemble de capacités, axé sur les aspects de la vie professionnelle qui exige des connaissances spécialisées (par exemple «la division du travail»), a conduit à un état d'esprit que la connaissance doit être orientée vers un ensemble particulier de capacités qui sont pragmatiques, et quantifiables, et que le développement d'autres capacités est un peu superflue.

L'accent mis sur la «quantifiables» conduit à une notion que la gestion est une science, et moins comme un «art». La définition de la science de la gestion s'apparente à celle des sciences sociales, qui est un "soft" la science, par opposition à l'un des "plus difficile" sciences, comme la physique ou la chimie. Un certain nombre de théories de gestion qui ont été avancées pour tenter de démontrer la «science» derrière les tâches de gestion d'une entreprise.

Le degré relativement nouveau de MBA (Master of Business Administration) a été développé dans la première moitié du XXe siècle pour fournir un programme officiel de former les nouveaux cadres dans la «science» de la gestion des affaires. Le programme type MBA des études supérieures est composé d'une série de base des classes quantitative, une série d'études de cas d'expériences de travail réelles, et diplôme de spécialisation dans les domaines du marketing, ressources humaines, finances, opérations ou logistique. Ces classes sont toutes orientées vers la fourniture d'une série de compétences dans un environnement général des entreprises, et en fonction de l'école, sont plus ou moins de nature quantitative.

Le résultat de cette formation est que nous avons généré de plus en plus de diplômés MBA au cours des dernières années, avec le salaire moyen de ces diplômés augmentent en conséquence. Selon le bureau du recensement des États-Unis, 116.475 étudiants ont obtenu un MBA en 2000 à 2001. (2)

Dans son livre, The Leader, psychologue industrielle Michael Macoby, lecteurs de la maison au point que le système éducatif d'aujourd'hui souligne liés au travail, plutôt que les études humanistes:
Les établissements d'enseignement justifier les programmes en termes de personnes préparant tout d'abord pour une carrière réussie et seulement secondairement pour la vie en dehors du travail. Le lieu de travail peut être améliorée par des travailleurs une meilleure scolarisation, mais l'éducation ne changera que parce qu'elle n'est plus adaptée à ce qui se passe au travail. (3)

Alors que nous produisons un nombre croissant de diplômés de MBA, il semble y avoir un écart croissant entre les connaissances transmises par ces programmes, et la direction présentée par les diplômés de ces programmes. Warren Bennis et Burt Nanus, dans leurs dirigeants livre, faire valoir qu'il existe un écart entre les programmes de MBA et les diplômés qui dirigent les sociétés modernes.
. . . Enseignement de la gestion repose en grande partie, sinon exclusivement, sur la mécanique, pseudorational «théories» de la gestion et produit 60.000 MBA de nouveaux chaque année. L'écart entre l'enseignement du management et la réalité du leadership en milieu de travail est troublant, pour dire le moins, et explique sans doute pourquoi le public semble avoir une telle distorsion (et négatif) sur l'image de la vie économique américaine.

Mais le problème d'image, bien que grave, n'est pas vraiment le problème majeur. Le problème majeur est que ce que l'enseignement du management ne font modérément est bon de former les compagnons de bonnes / les femmes gestionnaires, qui est, les diplômés d'acquérir des compétences techniques pour résoudre les problèmes. Ils sont très résoudre les problèmes du personnel qualifiés et d'experts. La résolution de problèmes, alors que pas un exercice trivial est loin d'être le processus créatif et profondément humain requis de leadership. Ce qui est nécessaire n'est pas l'enseignement du management, mais la formation en leadership. (4)

Thomas Teal, rédacteur en chef de la Harvard Business Review fait un argument encore plus convaincant dans son article «Le côté humain de la gestion" que le côté humain de la gestion d'une entreprise, la partie qui traite de personnes, est souvent malmenés dans notre enseignement institutions, et dans la plupart des sociétés elles-mêmes. Teal affirme que la direction exige quelque chose de plus qu'une compétence technique, il faut d'empathie et d'imagination.
la gestion des Grands exige de l'imagination. Si la vision d'une entreprise et la stratégie sont à différencier son offre et créer un avantage concurrentiel, ils doivent être des originaux. Original a à dire non conventionnelles, et cela signifie souvent contre-intuitifs. En outre, il prend l'ingéniosité et l'esprit d'amener les gens disparates et des éléments dans un ensemble unifié, mais uniquement d'origine. Il ya même un nom pour ce titre. C'est ce qu'on appelle l'imagination esemplastic, et bien qu'il soit généralement attribuée à des poètes. . . (5)

Teal continue dans son évaluation du leadership dans la société:
Une autre caractéristique des grands managers est l'intégrité. Tous les gestionnaires croient qu'ils se comportent avec intégrité, mais dans la pratique, beaucoup ont des problèmes avec le concept. Certains pensent que l'intégrité est la même chose que dissimulation ou la loyauté aveugle. D'autres semblent croire que cela signifie la cohérence, même dans une mauvaise cause. Certains le confondent avec discrétion et certains de la qualité en face - brusquerie - ou avec des mensonges tout simplement pas le dire. Qu'est-ce que signifie l'intégrité dans la gestion est plus ambitieuse et plus difficile que l'un de ces. Cela veut dire être responsable, bien sûr, mais cela signifie aussi la communication claire et cohérente, d'être un intermédiaire honnête, tenir ses promesses, la connaissance de soi, et d'éviter les intentions cachées qui pendent d'autres personnes pour les faire sécher. Il est très proche de ce que nous appelions l'honneur, qui signifie en partie ne pas mentir à vous-même. (6)

Enfin, des pourparlers Teal des types de gestionnaires que les gens dans le milieu de travail admirer:
Le nom des personnes responsables d'admiration sont toujours ceux qui délèguent leur autorité, qui font subordonnés se sentir puissant et capable, et en tirer autant de créativité et un tel sentiment de responsabilité que leur comportement change à tout jamais. (7)

Certes, la pensée va, même si l'école de commerce forme des cadres à devenir techniquement compétent, s'il ya des exigences de formation non satisfaits, les sociétés agira pour les corriger. Sociétés, sachant que l'éducation est nécessaire, s'efforcera de fournir une éducation de qualité dans leur propre intérêt. Malheureusement, ce n'est pas souvent le cas, ou si la société reconnaît la nécessité d'une meilleure éducation, les méthodes proposées ne sont souvent pas ce qui est nécessaire.

Prenons l'article écrit par Bernard Avishai, rédacteur en chef adjoint de la Harvard Business Review, "Quelle est l'activité sociale de Compact», évalue le contrat entre une entreprise et ses dirigeants et conclut que le système éducatif doit être réformé, et que les entreprises doivent prendre la tête de cet effort, comme une forme «intérêt personnel éclairé." Son remède à cette situation est de modèle d'éducation sur les principes de la société, et développer des cercles de qualité dans l'éducation, une approche en six-sigma, si vous voulez. Les éducateurs de développer
. . . Toute une nouvelle série de mesures d'incitation et de responsabilisation qui d'avantages réels pour le personnel de l'école dont les élèves font de réels progrès. (8)

Dans le même temps, les écoles offrent
. . . Une nouvelle langue d'explication pour les conseils scolaires de la ville (ainsi, par exemple, les étudiants sont des «clients», les élèves ne sont «défauts»). (9)

Plus tard dans le même article, M. pose Avishai que les écoles devraient enseigner la «discipline de la concurrence», (10) qui, sans doute, permettre aux écoles de fonctionner plus comme des sociétés.

Pour résumer la pensée de l '«homme d'action," l'étude des sciences de gestion est à la base pour l'établissement de normes éducatives pour l'époque moderne, produit de talent et les étudiants sérieux dans la forme des diplômés de MBA, et devrait être invoquée pour établir des cursus pour les des collèges et des études supérieures.

En fait, cette pratique a continué au même rythme pour les trente dernières années. Alors, comment nous voulons des résultats juge, qui est le canon de l '«homme d'action?" Dans les dix dernières années, nous avons assisté à la plus grande fraude financière jamais perpétrée dans l'histoire sous la forme de World Com, Communications Adelphi, Enron, Global Crossing, Tyco et de l'industrie, le tout animé par d'éminents diplômés école de commerce. Dans chaque cas, les personnes qui ont été chargées de diriger les entreprises n'ont pas à assurer un véritable leadership, et les gens qui travaillaient pour eux ont fermé les yeux sur les problèmes qui accablaient ces entreprises.

Comment ces scandales se produisent; où était la surveillance qui a été développé afin de prévenir la fraude de se produire? Dans leur livre, le plus intelligent gars dans le vestiaire, The Rise and Fall Amazing scandaleux de l'affaire Enron, Bethany McLean et Peter Elkind point à une culture qui a été peuplé de MBA qui ont été si occupés à établir une grande stratégie qu'ils ne se concentrent pas sur un jour à opérations courantes. De même, ils régimes set-up de rémunération qui encourage des résultats gonflés, puis n'a pas mis en place des systèmes de notification pour surveiller adéquatement les résultats. Enfin, la culture d'Enron a été l'un des "plus c'est gros, mieux c'est" et exagéré, qui a débuté au plus haut niveau dans l'entreprise, et a travaillé à la baisse à tous les niveaux de la société. (11) Lorsque les résultats frauduleux ont été soupçonnés, les gens n'ont pas agi pour les corriger, puisque la fraude est endémique; corriger les abus mènerait à la mort du "oie d'or."

Cette image de l'excès d'entreprise, la cupidité et égoïste n'est pas propre à Enron, en fait, il a été répété à plus ou moins, à toutes les entreprises a été mentionné précédemment. Comment alors, peut-on dire que la pratique de la «science de gestion» des œuvres et que cette société devrait être confiée à définir les programmes scolaires?

En réponse à cette question, revenons à la prémisse ouverture de ce papier est l'étude des sciences humaines pertinentes? Ou plus au point est l'étude ou en sciences humaines pertinentes à une époque où le principal moteur du changement social est la société moderne? A ces deux questions, la réponse est sans équivoque - Oui!

Nous ne pouvons pas ignorer que pour le meilleur ou le pire, la société en tant que structure organisationnelle est là pour rester. Une société est la façon la plus efficace d'organiser les grands groupes de personnes vers un seul but, et pour recueillir les sommes importantes de capitaux nécessaires pour assurer les moyens financiers pour atteindre ces objectifs. Mais une société est une construction, pas une personne, et les gens sont nécessaires pour fixer des objectifs pour les programmes d'enseignement et de l'excellence. Les sociétés sont guidés par «l'intérêt personnel bien compris:" les gens sont parfois guidée par l'altruisme, la charité et la compassion, qui sont nécessaires pour établir des normes éducatives.

Il est temps d'arrêter des centaines de milliers barattage de compétences techniques «faiseurs», et se concentrer plutôt sur une série de programmes qui enseignent aux gens à penser, puis de le faire. Les anciens, dans l'enseignement de leur Etat à venir, a recruté les esprits les plus brillants qu'ils ont pu trouver de confier le développement de leurs jeunes. Philippe de Macédoine, à la recherche d'un enseignant à son fils Alexandre, a recruté le plus bel esprit de son temps, Aristote. Avez-Alexander apprendre à fourre-tout des chiffres, tenir compte des impôts, et effectuer des analyses statistiques? Non, il a appris ce que signifiait être un homme - Aristote lui a appris au sujet du caractère. (Je ne sais pas si dans ses conquêtes, il a demandé tous ces principes, mais Plutarque dans sa vie d'Alexandre appelle un homme noble qui était juste et miséricordieux envers ceux qu'il a conquis). De même, le professeur Marc-Aurèle fut le Epictète stoïque, et Erasmus a enseigné le fils de Jacques IV d'Écosse, et le fils du chancelier de l'Echiquier en Grande-Bretagne.

Nous devons tirer une leçon des anciens: il est important de faire confiance à l'enseignement de nos jeunes esprits les plus brillants de notre temps. Certes, les chefs d'entreprise d'aujourd'hui rendement richesse et de puissance supérieure à celle connue dans les temps anciens, mais nous leur apprendre à «chiffre» et non pas comment développer le caractère. Le développement du caractère est la caractéristique principale d'une éducation libérale jusqu'au milieu du XXe siècle, lorsque nous avons fait une volte-face et a commencé à mettre l'accent sur les aspects professionnels de l'enseignement au détriment des arts libéraux.

Tournons-nous vers une nouvelle fois à Michael Macoby, et son œuvre Le leader, de comprendre ses idées sur les besoins éducatifs d'un chef de file.
Qu'est-ce qui manque le plus pour l'éducation des chefs de file dans notre culture est l'éducation en sciences humaines, tout d'abord une écriture claire et de parler, mais aussi dans la religion, la philosophie morale, la psychologie des profondeurs, et l'histoire.

Les meilleurs gestionnaires modernes sont bien formés dans le domaine des sciences et de la technologie et peut-être anhistorique et sciences sociales, comme l'économie. Mais ils savent peu d'histoire et n'ont pas le sens de ce que signifie le développement humain au fil du temps. Ils ne voient pas que l'histoire n'est pas une ligne ininterrompue de progrès, mais comprend des modèles d'organisation sociale progressive qui apparaissent, disparaissent, et la nécessité d'être redécouvert. Ils ne savent pas que les règles irrationnelles et les institutions étaient probablement des solutions une fois rationnelle à un problème qui n'existe plus. Ils ne comprennent pas que la méthode scientifique moderne n'est pas née à part entière dans l'esprit du dix-huitième siècle, mais elle est ancrée dans les valeurs de la vérité et le libre examen qui ont été défendues par des individus héroïques. Science n'aurait pu progresser sans le courage des hommes tels que Galileo et Benjamin Franklin. Pour maintenir et développer la tradition scientifique, nous devons continuer à développer nos valeurs humanistes pour lutter contre la superstition, la peur et la méfiance qui champignons dans les ténèbres de l'incertitude. (12)

La réelle lacune de l'éducation entreprise, tel qu'il est actuellement structuré, c'est qu'il enseigne un ensemble restreint de Maniement sans fournir un contexte dans lequel l'utilisation de ces nouveaux talents. C'est une chose que d'enseigner un ensemble de techniques statistiques, et tout à fait autre chose que d'être en mesure d'appliquer ces techniques dans un contexte réel de vie.
Pour en revenir à Macoby, nous lisons que les hommes d'affaires n'ont souvent pas la compréhension pour régler les problèmes des gens au travail, parce qu'ils n'ont pas appris à comprendre les problèmes dans un contexte plus large.
Elsa Porter et Pher Gyllenhammar (dans leur livre, Nos gens au travail) soulignent leur point de vue que l'éducation pour le leadership doit enseigner la tradition éthique et humaniste de la religion, la philosophie et la littérature. Stan Lundine (maire de Jamestown, New York de 1969 à 1976, et 3 du Congrès démocratique temps de New York) a fait observer que dans de nouvelles usines, les gestionnaires ne parviennent pas à assumer des responsabilités nouvelles, car ils ne sont pas préparés par une éducation en sciences humaines. Une fois qu'ils renoncent à la lutte mécanique, leur compréhension des personnes et leur capacité à articuler des principes de conduite morale leur fait défaut. Il dit

Le problème n'est pas le manque de perspicacité psychologique moderne, mais un manque de sens plus profond des sciences humaines et la lutte pour la réalisation des valeurs humaines à travers les siècles. Nous avons des ingénieurs qui sont des experts techniques, mais qui ne comprennent pas vraiment les gens. Sur les questions de fond scientifique, vous ne pouvez pas confiance à la science pour résoudre les problèmes. Ce sont des questions éthiques. Nous sommes allés au-delà du simple correctif scientifiques pour rien. "

. . . L'étude de la Bible, la religion comparée, philosophie morale et la psychologie, et la grande littérature amène à explorer la vie intérieure, en particulier la lutte pour développer le cœur de l'homme contre l'ignorance, de la convention, l'injustice, de déception, la trahison, et la passion irrationnelle. Une telle éducation prépare une aux prises avec sa peur, l'envie, l'orgueil et l'auto-tromperie. Il soulève des questions sur la nature de la destructivité humaine et l'utilisation légitime de la force. Sans elle, un soi-disant chef a tendance à confondre son propre personnage avec la nature humaine, les viscères avec courage, le succès mondain avec intégrité, l'excitation de la victoire de bonheur. (73)

Peut-être, alors, nous sommes arrivés à l'essence de la raison pour laquelle une étude des sciences humaines est d'actualité: il fournit un miroir de l'âme, une pierre de touche à l'homme de comprendre sa place dans le monde et dans la société en général. Il fournit un contexte aux événements apparemment sans rapport qui se produisent chaque jour, elle nous offre le confort que nous ne sommes pas seuls quand on lui demande de le faire ou non sollicité difficile pour les actions. Il nous permet de relier à d'autres êtres humains, même si nous sommes forcés, par les circonstances, pour effectuer des actions qui peuvent être désagréables pour les deux parties. L'étude des sciences humaines nous donne une perspective historique qui fait défaut dans nombre toting simplement, ou l'analyse des tendances.

L'étude des sciences humaines peuvent contrecarrer ce sentiment de repli sur soi, d'irréalité, et dis-connexité qui semble si rempart dans notre société. Il peut contrecarrer le sentiment d'impuissance et de désespoir qui se sont glissées dans nos vies dans le XXe et XXIe siècles. Il peut aussi servir comme un pont vers les grands esprits qui nous ont précédés, afin que nous puissions ouvrir une pièce de Shakespeare, ou un roman de Dickens, et de comprendre leur temps et leurs préoccupations et de recueillir des idées sur la façon dont ils ont réagi face à des problèmes similaires. Nous pouvons converser avec les grands hommes et les femmes du passé, et nous permettent de mettre nos préoccupations et ses soucis, qui sont réelles et gênants, dans le cadre de la plus grande portée de l'histoire, et dans une faible mesure réconfort dans le fait que nous ne sont pas vraiment seul, après tout. Enfin, l'étude des sciences humaines nous permet de comprendre «les voies de Dieu, quand nous traitons avec nos semblables.

(1) Roberts, Sam, qui nous sommes maintenant, (Henry Holt Société &, 2004) p. 199-201
(2) site CMBA, http://www.certifiedmba.com
(3) Macoby, Michael, le chef, (Simon and Schuster, 1981), p. 17.
(4) Bennis, Warren et Nanus, Burt, les dirigeants, (rangée Harper &, 1985), p. 219-220.
(5) Teal, Thomas, «Le côté humain de la gestion», Harvard Business Review, Novembre / Décembre, 1996, p. 37.
(6) Ibid, p. 37.
(7) Ibid, p. 39.
(8) Avishai, Bernardi, "Qu'est-ce pacte social Entreprise?" Harvard Business Review, Janvier / Février, 1994, p. 46.
(9) Ibid, p. 46.
(10) Ibid, p. 47.
(11) McLean, Bethany et Elkind, Peter, le plus intelligent gars dans le vestiaire, The Rise and Fall Amazing scandaleux de l'affaire Enron, (Portfolio, 2004).
(12) Macoby Michael, le chef, (Simon and Schuster, 1981), p 231.
(13) Ibid, p. 231-232.

cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?Is-the-Study-of-Humanities-Relevant?&id=1937993