indigènes Wabash

Indiens d'Amérique est entré la région au sud des Grands Lacs près de 10.000 ans. Certains sites le long de la Wabash au début ont été conservés et étudiés en détail par les équipes archéologiques au cours des 75 dernières années. Les gens que nous connaissons la plupart des propos ont été établies les cultures qui emplacements permanents le long de la Wabash et de ses affluents. Les chercheurs qui veulent apprendre à connaître ces cultures peuvent se former des opinions fondées sur une variété de preuves basées en archéologie et, plus tard, le dossier historique.

La chronologie des cultures dans la région de la Wabash commence avec la période paléo qui s'étend loin en arrière peut-être 27 000 BP (Before Present) à 8.000 avant JC. - Tels étaient les premiers habitants humains en Amérique du Nord jusqu'à la fin de la période de la dernière glaciation. Archaïque est la classification la prochaine période s'étendant de 8000 environ à 1000 av. Durant cette période, l'agriculture a commencé et que ces gens domestiqués un grand nombre de cultures et vécu dans des villages semi-permanents qui vivent aussi bien par l'agriculture que par la chasse. La période suivante a été classé comme la période Woodland d'environ 1000 avant JC à 1600 après JC C'est une période de changements importants pour faire de la poterie a été établi. Ces personnes, en général, avaient plus sédentaire vit et la dépendance sur l'agriculture a progressé énormément. Ils ont commencé à construire de petits monticules à des fins d'inhumation. Dans le sud-est et dans la région de la Wabash une culture connue comme Mississippien développés. Mississippien constructeurs de tumulus ont étendu leur culture dans la vallée de la Wabash / Ohio, passant d'environ 900 après JC à 1400 après JC. Ces gens existent dans les grandes communautés complexes, y compris Mounds Ange à l'est de nos jours Evansville.

Il est généralement admis qu'une forme de chefferie exploité dans le délai Mississippien. Ces chefferies, opérant à partir de complexes monticule temple, apparemment contrôlé des territoires spécifiques généralement associée à un environnement défini plaine inondable. Les chefs étaient responsables de la redistribution de la nourriture entre les collectivités éloignées et les communautés d'origine. Que ces chefs ont été en mesure de contrôler les échanges de marchandises sur leur territoire et avec d'autres chefferies, emploient à temps plein des artisans et des spécialistes, ou une fonction en tant que chef religieux et politique, sont des questions nécessitant davantage de recherches. Caborn-Welborn phase dans l'histoire de la Wabash a une culture essentiellement dans la zone proche du lac Hovey ouest de Evansville. Ces gens sont venus de la baisse d'Angel Mounds le site et négociés ou interagi avec la fin de populations préhistoriques au nord et au nord-ouest que les scientifiques appellent Oneota et au sud et au sud dans la vallée centrale du Mississippi et de l'Est du Tennessee. Les autochtones qui vivaient dans cette région, située leurs communautés - hameaux et villages sur un tronçon de 40 mile de la juste à l'est de la jonction avec le Wabash Ohio. La phase de Vincennes a été un autre site Mississippien culturelle près de 100 acres dans la taille et avait environ 12 monticules dans l'Illinois. Le site Merom à Sullivan County, Indiana, situé sur une falaise de 5 acres au-dessus du Wabash est peut-être relié à cette culture datant d'environ 1200 AD. Il a été fermée sur deux côtés par des murs en pierre et en terre et à l'ouest par de profonds ravins naturels menant à la rivière Wabash.

Grâce à un déplacement de villages et chefferies complexes pour des raisons pas encore clair, et l'abandon général de la région de la Wabash dans le milieu du 17ème siècle, une fracture majeure dans notre connaissance de travail du sud des Grands Lacs et la vallée de l'Ohio existe. Une série de guerres et d'escarmouches pendant ce temps entre les factions de la Ligue des Iroquois qui ont envahi cette région au cours de la disparition du castor et de créatures à fourrure de leurs patries avec les gens de les Grands Lacs inférieurs entraîne des lacunes dans l'enregistrement archéologique qui ne sont pas facilement comblé. Il est à noter qu'un siècle plus tard, les dirigeants des tribus historiques tels que le Miami de faire des discours qui sont mis dans le dossier historique qui reflète leur conviction qu'ils étaient les anciens occupants de cette région avant la guerre iroquoise. Ce fut dit avec peu ou pas d'objection à partir des dizaines d'autres anciens des tribus et des chefs présents. Il est connu que d'ici la fin du 17e siècle, les Français ont été en contact avec Miami, Piankeshaw, Wea, et d'autres Illini peuple algonquin qui apparemment étaient situés dans une région au nord surpeuplées du Wabash dans le Wisconsin. Ils étaient affamés, et vivant dans beaucoup moins que des conditions idéales. Beaucoup de ces groupes dont le Miami et Illinis n'étaient pas natifs de Wisconsin, en raison d'observations faites par les premiers explorateurs français que ces groupes n'avaient pas d'équipement d'hiver tels que des raquettes et autres appareils d'hiver.

En 1679, un grand groupe de Miami vivaient déjà dans le virage sud du fleuve Saint-Joseph du lac Michigan. Une autre portion de la Miami ou peut-être une division politique d'eux déménagé à Rock Starved, Illinois, sur la rivière Illinois en 1682. Le Wea déplacé vers le bas Wabash dès 1691, à environ 20 miles en dessous de la bouche de la rivière Tippecanoe. La Division de la grue ou Atchatchakangouen déplacés de la région de Kankakee de la rivière Saint-Joseph des lacs Michigan à l'amont de la Maumee à Fort Wayne peu près autour de 1687. Ce n'était pas loin de la source de la Wabash et a été à l'extrémité nord d'un portage entre Detroit et la région inférieure Wabash. Comme forts français ont été construits dans la vallée de la Wabash, les populations autochtones a grandi à dépendre de ces sources de biens et place ainsi comme Fort Wayne, Lafayette, Vincennes et de Terre Haute devint le foyer de grandes divisions des groupes de Miami et connexes tels que l'Piankeshaw .

Les noms qui sont synonymes de l'histoire de la Wabash comprennent Tecumseh de Shawnee qui plus tard déménagé ses partisans à un site près de champs de bataille, l'Indiana avec son frère le Prophète Tenskwatawa; Petite tortue de Miami qui est devenu le capitaine et diplomate plus grande guerre jamais enregistré dans l'histoire du peuple de Miami, et de l'Winnemac Potawatomi, une partie de la tribu dont les déplacés dans le nord du 19ème siècle au début du Wabash. Le chef John Richardville et son fils-frère, Topeah ou Francis Lafontaine contrôlé le Fort Wayne-Wabash région depuis plus de 50 ans. Pacan, a été un acteur majeur et chef de la bande de grue jusqu'à sa mort en 1815. Shawnee Blue Jacket ayant été poussés hors de leurs patries l'Ohio a établi un lien dans le Wabash supérieure à la fin du 18e siècle. Frances Slocum est devenu un captif blanc de la première Lenape puis épousé un Miami établissant ainsi sa place dans l'histoire de la Mississinewa, un affluent de la Wabash. Kakima Burnett et ses descendants venus à la Wabash après l'établissement d'une entreprise commerciale aisés dans la région de Saint-Joseph dans la dernière moitié du 18ème siècle. Kakima contribué à la survie et même le commerce des fourrures avec succès Potawatomi du début du 19e siècle dans la région de Wabash Nord.

Le nom de la Wabash lui-même vient de «Wabashiki» - un mot qui signifie l'eau Miami blanc. Salamonie rivière tire son nom du mot de Miami pour la sanguinaire. Lagro et Wabash sont les petites villes le long des rives du Wabash. Lagro est nommé pour un chef de Miami qui avait un village il ya dans la fin du 18e siècle. Miami Comté prend évidemment son nom de la tribu qui a trouvé sa maison près de là. Paoli, Patoka et Peoria sont tous des noms de lieux qui ont leurs racines linguistiques dans le dialecte de Miami d'Algonquin.

Ce n'est pas seulement des noms de lieux que la société moderne reconnaît comme ayant une origine dans la culture autochtone. Certains des changements les plus profonds à l'Euro-culture américaine née en raison de pratiques agricoles autochtones, y compris mais non limité à la culture du maïs, des haricots, courges, patates, tomates, tabac et du maïs soufflé. Nos modernes épiceries serait sensiblement modifié si ce n'était pas pour les contributions autochtones. Natives créé des sentiers et des routes sur les chemins des animaux et ceux mêmes routes sont utilisés aujourd'hui comme des autoroutes modernes. Beaucoup de villes modernes ont leurs origines en tant que villages autochtones sur la Wabash. Fort Wayne à Evansville et presque chaque ville a grandi, où entre un village autochtone était autrefois situé. Voulez-les Français ont établi des postes dans la vallée de Wabash s'il n'y avait personne pour le commerce avec? Le village le plus grand tumulus Mississippien aux Etats-Unis est situé à seulement 130 miles à l'ouest de la Wabash et via les routes commerciales, les liens politiques et les traditions culturelles, ce site est directement liée à Mounds Ange avec une population entre 20.000-30.000, qui à son apogée autour de 1000 AD était de trois à quatre fois plus grande que n'importe quelle ville européenne de l'époque.

Complexe de la récolte des fibres végétales, le traitement et les techniques de jumelage ont été bien établies et utilisées par les Amérindiens Wabash probablement depuis les glaciers se retirèrent, mais très certainement atteint un pic dans la période du Mississippien. Cette utilisation peut être vu dans les dessins incrustés sur des poteries. Une abondance ou de l'excédent de cette matière textile a été disponible pour une utilisation dans la conception de la poterie et a probablement servi à établir l'orientation du commerce et du commerce dans la vallée de Wabash plus de 500 ans. Des échantillons de sacs en fibres intactes ont été trouvés dans la rivière Blanche datant de 300 av. Ce n'étaient pas les produits des sauvages primitifs. Ce sont avant-gardistes, des personnes qualifiées qui se sont établis sur les voies navigables de faire usage de l'abondance des plantes et des aliments, et d'autres ressources qui étaient situées dans et autour de la région de la Wabash.

Sheryl Hartman est le fondateur et Directeur Général de Piankeshaw sentiers didactiques Park Services, Inc une organisation à but non lucratif dont la mission est d'éduquer son public et des écoliers en particulier sur la culture des Indiens des bois. Elle a fait des recherches et produire les mains d'éducation sur les programmes autochtones américains pour les écoles et le public depuis 1980. Elle a écrit plusieurs livres dont des vêtements indiens de la région des Grands Lacs, 1740-1840 en 1988 par Eagle View Publishing et en 2008 le long de la Wabash Indigènes, un livre de l'enseignant avec des illustrations de Steve Tucker, président de Piankeshaw Trails et artiste professionnel et de l'art à la retraite enseignant. Sheryl et Steve ont un site Web pour promouvoir cette nouvelle publication par Lotus Petal Publishing. Aller à: [http://www.wabashnatives.com] et pour plus d'information sur les mains sur les programmes éducatifs indiens bois pour les écoles, les événements spéciaux et les musées peuvent aller sur notre site à http://piankeshawtrailsedu.org qui vous relient aux d'autres sites à la recherche encore plus et d'information.

Source de l'article: http://EzineArticles.com/1401128