gangsta rap ou rap hardcore, est généralement considéré comme un genre de sous la catégorie plus large de la musique rap, qui est lui-même une sous-catégorie de hip-hop. gangsta rap est dérivable de la musique rap d'autres en ce qu'il utilise des images de la vie urbaine associée au crime (Haugen, 2). Selon la définition de l'Encyclopedia Britannica de gangsta rap, les quatre premières images associées à ce genre sont la violence, la drogue, le matérialisme et la promiscuité sexuelle.
Rappers Gangster que la définition du groupe Hip-Hop social
Comme le mouvement hip-hop a acquis une reconnaissance à travers les États-Unis, il s'est imposé comme l'un des groupes les plus dynamiques sociale partout. Dans la fin des années 1990, immédiatement après les meurtres de deux Tupac Shakur et Christopher Wallace, deux rappeurs gangsters connus à l'échelle nationale, une campagne de propagande contre l'escalade de la musique rap et la culture hip-hop (Slaughter). Bien que gangsta rap ne représentait qu'un faible pourcentage de la culture hip-hop à l'époque, tous les hip-hop et le rap a été instantanément stéréotypée négative comme étant "gangter-like". Pourquoi? Eh bien, cette version gangster de hip-hop a été le plus vendu et le plus reconnu sous forme de musique hip-hop dans la classe majoritaire. Et de nombreux critiques ont déterminé que ce n'est parce que l'Amérique est en amour avec le sexe, la drogue et la violence (Whaley).
Hip-Hop de rejet du statut de groupe social inférieur
Henri Tajfel, un psychologue social qui a développé une théorie des relations inter-groupe et le changement social, fait valoir que les membres d'un groupe social considéré comme inférieur par une classe majorité peut accepter ou rejeter leur position d'infériorité dans la société. Si un groupe refuse d'accepter sa position inférieure dans la société comme il vient, il va tenter en tant que groupe de changer les choses (Coates, 8-9). Un grand nombre d'artistes hip-hop ont utilisé leurs paroles de chansons de rejeter le statut social inférieur qui leur sont imposées par la classe majoritaire.
La reconstruction de l'identité Gangster
J'ai trouvé que les artistes hip-hop sur des paroles, à la fois musical et poétique, de redéfinir les caractéristiques négatifs compte tenu de leur culture par la classe majoritaire, et dans le processus, de reconstruire l'identité de gangsters. En examinant ces hip-hop et les paroles du rap gangster comme du texte, je montrerai comment la chanson tenter de reconstruire l'identité gangster rap stéréotypés en examinant différents points de vue de la violence, la drogue, le matérialisme et la promiscuité sexuelle. En fin de compte, on a tendance à se demander: Qui sont exactement les vrais gangsters?
Violence
C'est la culture du hip-hop représente la violence des gangsters est peut-être la plus grande prétention contestée parmi les artistes hip-hop. Afin de réfuter cette allégation, de nombreux artistes hip-hop ont fait de la violence qui existe au sein du groupe social majoritaire, et comment elle mène à la violence partout dans le monde.
Dans la «violence», 2 Pac démontre sa conviction que la violence était répandue bien avant gangsta rap existait:
J'ai dit à lutter contre em arrière, l'attaque sur la société
Si c'est de la violence, puis violent ce que je dois être
Si vous étudiez, vous trouverez là où c'est Comin 'From
Regardez à travers notre histoire, l'Amérique le violent
Ici, les points de poète à la société américaine comme «la violence» et qu'il doit être violents afin de «riposter».
Dans "Who Knew", Eminem a montré un point de vue similaire en exprimant sa conviction que la violence est un phénomène fréquent dans la société américaine, mais pas contesté dans des genres en dehors de l'environnement urbain:
Alors, qui Bringin 'les armes dans ce pays?
Je ne pouvais pas jeter un coup d'arme à plombs en plastique à la douane plus à Londres
Et la semaine dernière, j'ai vu un film Schwarzaneggar
Où il est Shootin 'toutes sortes de ces méchants avec un Uzi
Ici, le poète questions de l'existence de la violence dans un pays qui permet d'armes à feu et les films violents.
Dans «Casualties of War", Rakim blâme le gouvernement des États-Unis, en particulier de son chef de l'Etat, comme le groupe l'origine de la violence dans la société avec leurs moyens de guerre tels que:
Je suis revenir à New York en un seul morceau
Mais je suis plié dans le sable qui est chaud comme la rues de la ville
lumières du ciel comme des feux d'artifice me aveugles
Puces, sifflet »sur ma tête me rappeler ...
Le président Bush a déclaré attaque
Flashback Nam, je ne pourrais pas le faire revenir
Dans ce texte, le poète se réfère à la décision de notre pays pour aller à la guerre comme un exemple de la violence qui existe entre la classe sociale la majorité.
Dans "The Watcher", Dr. Dre redéfinit les caractéristiques néfastes de la violence en pointant à la police en tant que source de violence, et, par conséquent, les qualifiant de "gangsters":
Les choses n'est tout simplement pas les mêmes pour les gangstas
Cops est impatient de mettre les gens en menottes
Ils veulent nous pendre, de nous voir morts ou nous asservir
Garde-nous pris au piège dans la même place que nous avons soulevées dans
Alors ils se demandent pourquoi nous agissons si scandaleux
Courons autour de stress et tirez jauges
Parce que chaque fois que vous laissez les cages des animaux
Il est dangereux, à des gens qui ressemblent à des étrangers
Ici, le poète reproche à la classe majoritaire de les garder "pris au piège dans la même place que nous avons soulevées dans" et que la violence perçue est seulement due à l'introduction de «gens qui regardent comme des étrangers."
Ce sont des exemples de la façon dont les artistes hip-hop redéfinir l'image de la violence en montrant comment elle existe ou a été créé au sein du groupe social majoritaire.
Médicaments
Un autre stéréotype contesté des artistes hip-hop est leur utilisation et la distribution de drogues illicites. Pour tenter de redéfinir cette caractéristique négative, de nombreux artistes hip-hop ont fait au groupe majoritaire sociale en tant que facilitateur de l'abus des drogues.
Dans "Justify My Thug", Jay-Z parle directement aux membres du gouvernement, soulève des questions sur qui a fait de la disponibilité et l'utilisation de ces médicaments possibles:
Monsieur le Président, il ya de la drogue dans notre résidence
Dites-moi ce que vous voulez que je fasse, viennent rompre le pain avec nous
Monsieur le gouverneur, je le jure, il ya un couvercle en place
Tout autre coin il ya un magasin d'alcool - ce qui est en place?
Dans cet exemple, le poète s'interroge sur les raisons pour lesquelles il ya un magasin d'alcool dans le "chacun des autres coins" de sa communauté.
Dans "I Wanna Talk to You", Nas utilise la même approche pour contester la notion de distribution des médicaments en demandant à ses représentants ce qu'ils feraient dans sa situation:
Pourquoi y'all fait-il si difficile, que diable
Parce qu'il faut aller créer leur propre emploi
M. Mayo, r imaginez si c'était votre arrière-cour
M. Governo, r imaginer si c'était vos enfants qui manquent
Imaginez vos enfants dois fronde crack pour survivre
Ici, le poète fait valoir que la distribution des médicaments n'est pas seulement un effet de la pauvreté qui existe dans son environnement, mais aussi un moyen de survie.
Dans «Manifeste», Talib Kweli accuse effectivement le gouvernement d'être l'organe qui permet la drogue dans le pays:
Comme le C.I.A. être bringin en payer les cautions de crack »d'un avion
Avec les connexions George Bush, je pousse la réflexion
Comme je suis 'IZM, comme un buildin concessionnaire Sellin le système
Offre et la demande c'est tout le capitalisme
Les gens n'ont pas vendre du crack car ils aiment voir des noirs de fumée
Les gens vendent cause crack ils ont cassé
Dans cet exemple, le poète accuse le C.I.A. de voler des médicaments dans le pays, et réitère le fait que c'est un moyen de survie en raison de «l'offre et la demande" d'une société capitaliste.
Dans "Damn It Feels Good être un gangster", le Geto Boys totalement redéfinir le caractère négatif de la distribution des médicaments en accusant le président d'être un trafiquant de drogue, et, par conséquent, un gangster:
Et maintenant, un mot du président!
Rien qu'il se sent bon d'être un gangster
Apprendre à se «voté à la Maison Blanche
Tout lookin 'bon pour le peuple du monde
Mais la famille de la Mafia est mon patron
Ainsi, chaque maintenant et puis je dois gettin faveur Ȉ
Comme un lettin «cargaison de drogue par le biais grande
Et envoyez-les à la communauté pauvres
Nous pouvons donc vous savez qui buste
Ces exemples montrent comment les artistes hip-hop redéfinir l'image d'être des trafiquants de drogue et les utilisateurs en pointant à nouveau à la classe de majorité que le créateur du problème de la drogue dans ce pays.
Matérialisme
la musique Hip-hop est aussi considéré par la classe majoritaire comme un genre dominé par le matérialisme. Encore une fois, les artistes point à la classe majoritaire dans une tentative de redéfinition de cette caractéristique négative.
Dans "Respiration", Black Star points à toutes les richesses des zones urbaines avoisinantes, et la façon dont il absorbe la classe inférieure dans le matérialisme, ce qui les rend souhaitent que certaines parties de cette richesse:
Lorsque mercenaires est versée à s'échanger des trucs bouillon chaud
Pour les bénéfices, des criminels assoiffés de prendre des poches
jointures dur sur les mains deuxième classe Workin 'montres
Gratte-ciel est colosse, le coût de la vie
Est absurde, rester en vie, que vous jouez ou mourir, pas d'options
Ici, le poète parle de différents aspects matérialistes de la classe majoritaire, et comment la classe inférieure doit jouer «ou mourir" à "rester en vie."
Dans "All Falls Down", Kanye West reproche fait ce matérialisme de la société américaine:
Il semble que nous vivons le rêve américain
Mais le peuple le plus élevé jusqu'à obtenu le plus faible estime de soi
La plus jolie des gens ne le plus laid des choses
Pour la route à la richesse et des bagues en diamant
Dans cet exemple, le poète accuse le "rêve américain" pour le matérialisme, en disant cela encourage les gens à «faire le plus laid des choses» pour «la richesse et des bagues en diamant."
Dans "Los Angeles Times", Xzibit blâme aussi ce matérialisme de la classe de la majorité, affirmant que c'est ce que les jeunes apprennent à venir en milieu urbain:
Bienvenue à L.A.
Lorsque vous pouvez voir brûler toute la ville
Parce que les flics sont arrivés Uzis et les concessionnaires continuer à servir
Et vos enfants ne sont pas à l'apprendre, sauf que cette
Sex pouvoir et des richesses, oublier tout le reste
Ici, le poète exprime sa conviction que certains aspects du matérialisme, y compris "la puissance et la richesse" sont enseignées aux enfants par les événements dans la société.
Ce sont des exemples comment les artistes hip-hop de redéfinir les caractéristiques négatives d'être matérialiste, en montrant des exemples de la façon dont ce matérialisme est répandue dans la classe majoritaire, et souvent créé au sein de cette catégorie.
Sex
Et le stéréotype final débattu de la classe sociale hip-hop, c'est qu'ils sont la promiscuité sexuelle, ce qui conduit souvent à un traitement irrespectueux à l'égard des femmes. Les poètes aussi tenter de redéfinir ce stéréotype en blâmant le cœur du problème sur la société.
Dans «Pussy Galore», le Roots affirment que l'obsession du pays avec le sexe est poussé par des campagnes de marketing axées sexuellement:
Lookin 'out jusqu'à la fenêtre limousine à des panneaux publicitaires
200 miles, elle était la seule chose que j'ai vu
Promotin «tout, de la liqueur à la nicotine
Les téléphones cellulaires, anti-histaminiques, des ailes de poulet
Tu dois voir un peu de peau pour les faire écouter
Pour de vrai yo, le monde est une machine à sexe
Dans cet exemple, le poète raconte une expérience personnelle dans laquelle il voyait annonces sexe comme "promotin« tout. " Et pour «les faire écouter», prétend-il, «tu vas montrer un peu de peau."
Dans "Get By", Talib Kweli reproche cette obsession sexuelle sur ce que nous considérons à la télévision:
La TV a obtenu nous reachin 'pour les étoiles
Pas ceux qui sont entre Vénus et Mars,
Ceux qui se readin pour pièces
Certaines personnes se améliorations du sein et d'agrandissement du pénis
Ici, le poète exprime sa conviction que la télévision crée une conception erronée de ce que les gens devraient être sexuellement, et qui contribue à la promiscuité qui est critiqué sur le mouvement hip-hop.
artistes Hip-hop ont utilisé leur chanson et la poésie d'influer sur le rejet et la reconstruction de l'identité gangster qui sévit dans leur classe sociale. Ceci est accompli grâce à la redéfinition des caractéristiques négatives attribué par la classe majoritaire. Dans la plupart des cas, ces redéfinitions comprennent pointant vers la classe de majorité que les véritables détenteurs de ces caractéristiques négatives. La redéfinition de ces «gangsters comme une« image à travers des textes hip-hop permet de reconstituer l'identité en interrogeant gangster "gangsters comme" des comportements et la classe sociale qui a fait ces comportements. Donc, la question posée est: Qui sont exactement les gangsters?
Ouvrages cités / Discographie
2 Pac. 2Pacalypse Now. Jive Records, 1991.
Black Star. Mos Def & Kweli Talib sont Black Star. Rawkus Records, 1998.
Coates, Jennifer. Femmes, hommes et Langue. Longman Publishing, New York: 1993.
Dr. Dre. The Chronic 2001. Interscope Records, 1999.
Eminem. Le Marshall Mathers LP. Interscope Records, 2000.
Geto Boys. LP Dope Uncut. Interscope Records, 1999.
Haugen, Jason. «Divas Unladylike: Langage, genre et Rappers Gangster Homme." Musique populaire et société: Décembre, 2003.
Jay Z. The Black Album. Def Jam, 2003.
Kanye West. College Dropout. Records Roc-A-Fella, 2004.
Nas. Je Suis. Sony Records, 1999.
Rakim. Don't Sweat la technique. MCA Records, 1992.
Rawkus Records. Lyricist Lounge Volume 1. Priority Records, 1999.
Slaughter, Peter. "L'attaque sur la musique Rap." Barutiwa Nouvelles hebdomadaires. 14 juin 1997.
Talib Kweli & DJ Salut-Tek. Train of Thought. Rawkus Records, 2000.
Talib Kweli. Qualité. Rawkus Records, 2003.
The Roots. Phrénologie. MCA Records, 2002.
Whaley, Angela. "Hip Hop n'est pas à vendre." Colorado State University's Talking Back: Volume 3, numéro 1.
Xzibit. 40 jours et 40 nuits. Loud Records, 1998.
cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?Things-Just-Aint-the-Same:-Hip-Hops-Reconstruction-of-the-Gangster-Rap-Identity&id=90410
vendredi 10 décembre 2010
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