La loi revisité - Partie IV

Une défense du travail obligatoire

Regardons une citation de Bossuet [précepteur du Dauphin dans la cour de Louis XIV]: *

"Une des choses les plus fortement impressionné (par qui?) Sur l'esprit des Egyptiens était le patriotisme .... Personne n'a été autorisé à être inutile à l'Etat. La loi a donné à chacun un travail qui a été transmise de père en fils . Nul ne peut avoir deux emplois. Et personne ne fut autorisé à changer d'emploi ou l'autre .... Mais il y avait un travail tout le monde avait à faire: étude des lois et de la sagesse. Il n'y avait aucune excuse pour l'ignorance de la religion ou système politique du pays. En outre, chaque emploi a été affecté (par qui?) à un certain district .... Parmi les bonnes lois, l'une des meilleures, c'est que tout le monde a été formé (par qui?) de leur obéir. Par conséquent, l'Egypte était remplie de merveilleuses inventions , et rien ne fut négligé qui pourrait rendre la vie facile et tranquille "

* Note du traducteur: Les expressions entre parenthèses et les mots en italique tout au long de ce livre ont été fournis par M. Bastiat. Tous les sous-titres et de matériel entre crochets ont été fournis par le traducteur.

Ainsi, selon Bousset, l'homme ne fait rien pour lui-même. Le patriotisme, la prospérité, les inventions, l'élevage, de la science - tous ont été accordées à ces personnes par l'État tout-puissant. Tous les gens ont besoin de faire est de proue.

A la Défense du gouvernement paternel

Bossuet prend cette idée que l'État est à l'origine des progrès accomplis jusqu'à présent pour défendre les Egyptiens contre l'accusation selon laquelle ils ont rejeté la lutte et la musique. Il a dit:

"Comment est-ce possible? Ces arts ont été inventés par
Trismégiste [qui était présumée avoir été chancelier de la dieu égyptien Osiris] ».
Et encore chez les Perses, Bossuet affirme que tout vient d'en haut:

«L'une des premières responsabilités du prince était de promouvoir l'agriculture .... Il y avait des bureaux fondée dans le but de réglementer l'armée et il y avait des bureaux pour la réglementation du travail agricole .... Les Perses avaient un respect immense pour l'autorité royale."

Bousset a également déclaré que même si les Grecs ont été brillants, ils n'avaient aucune notion de la responsabilité personnelle; comme des chiens et des chevaux, ne pouvait pas l'ont même inventé un jeu simple:

«Les Grecs, naturellement intelligent et courageux, avaient été cultivés de bonne heure par les rois et les colons venus de l'Egypte. A partir de ces dirigeants égyptiens, les Grecs ont appris les exercices du corps, courses à pied, à cheval et des courses de chars .... Mais le meilleur chose qu'ils ont appris, devait être soumis et se laisser modeler par la loi pour le bien de la société. "

L'idée de l'humanité passive

Vous ne pouvez pas contesté que ces théories classiques [avancés par ces enseignants des derniers jours, les écrivains, les législateurs, les économistes et les philosophes] croyait que tout était donné à l'homme par une source en dehors d'eux. Par exemple, prenez Fénelon [archevêque, auteur et formateur au duc de Bourgogne].

Il a été témoin de la puissance de Louis XIV. Ceci, et le fait qu'il a été enseigné dans les théories classiques et l'admiration de l'antiquité, a naturellement conduit à croire que Fénelon l'humanité est passive; que les malheurs de l'homme et la prospérité - vices et les vertus - sont en raison de l'influence extérieure exercée sur eux par la loi et les législateurs. Et si dans son utopie de Salente, il met l'homme, ainsi que tous ses intérêts, des facultés, des désirs et des effets en vertu de la règle absolue du législateur. Peu importe quel est le problème, les gens ne prennent leurs propres décisions, le prince ne. Le prince est présenté comme l'âme de la masse non organisé de personnes qui composent le pays. Lui seul possède la pensée, la prévoyance, les progrès et les principes d'organisation et, par conséquent, il est seul responsable de ce qui se passe.

Le livre entier dixième de Télémaque de Fénelon prouve. Je veux parler de l'orgueil et moi-même avec le citer au hasard dans cette œuvre célèbre qui, à tous autres égards, je suis le premier à lui rendre hommage.

Ignorer les socialistes Raison et des faits

Avec la crédulité incroyable ce qui est typique des classiques, Fénelon ignore complètement la raison et les faits quand il dit que le bonheur des Egyptiens ne vient pas de leur propre sagesse, mais de leurs rois:

"Nous ne pouvions pas regarder l'autre rive sans voir les villes riches et les successions pays le plus agréablement situé; champs, jamais trempé, couvert de cultures d'or chaque année, plein prés de troupeaux, les travailleurs pliant sous le poids des fruits que la terre prodigue ses cultivateurs; bergers qui a fait les échos résonnent des notes douces de leurs pipes et des flûtes. "Happy", a déclaré Mentor, «c'est le peuple gouverné par un roi sage ."..."

Plus tard, Mentor m'a demandé d'observer le contentement et l'abondance dont saturés Egypte, où vingt à deux mille villes pourraient être comptés. Il admirait les règlements de police bien dans les villes, la justice rendue en faveur des pauvres contre les riches; l'éducation saine des enfants dans l'obéissance, du travail, la sobriété, et l'amour des arts et des lettres; l'exactitude avec laquelle tous les religieux cérémonies ont été effectuées, le désintéressement, la haute considération pour l'honneur, la fidélité aux hommes, et la crainte des dieux où chaque père a enseigné à ses enfants. Il n'a jamais cessé en admirant la prospérité du pays. «Heureux, dit-il,« c'est le peuple gouverné par un roi sage de telle manière. "

Les socialistes veulent Régiment populaire

Fénelon idylle en Crète est encore plus alléchante. Mentor dit:

«Tout ce que vous voyez ici est en raison des lois de Minos. L'éducation dont il ordonné pour les enfants rend le corps fort et robuste. Dès le début, on habitue les enfants à une vie de frugalité et le travail, parce que l'on suppose que tous les plaisirs sensuels affaiblir le corps et l'esprit. Ainsi, on leur permet pas de plaisir, sauf celui de devenir invincible par la vertu, et d'acquérir de la gloire .... Ici on punit trois vices qui restent impunis chez les autres: l'ingratitude, l'hypocrisie et la cupidité . Il n'est pas nécessaire pour punir les personnes de l'apparat et la dissipation, parce qu'ils n'existent pas en Crète .... Pas de meubles coûteux, pas de vêtements magnifiques, ni festins délicieux, pas de palais dorés sont autorisés. "

Et si Mentor prépare son moule et à manipuler - sans doute avec les meilleures intentions - le peuple d'Ithaque. Et pour convaincre son élève comment ces concepts sont sages, Mentor récite l'exemple de Salente.

C'est dans cette ligne de pensée que nous obtenons nos premières idées politiques! On nous enseigne à traiter les gens comme un instructeur agricole apprend aux gens à préparer et tendent sol.

Un nom célèbre et une idée du Mal

Maintenant, écoutez le grand Montesquieu sur le même sujet:

«Pour maintenir l'esprit de commerce, il est nécessaire que toutes les lois doivent la favoriser. Ces lois, en proportion, en divisant les fortunes dès lors qu'ils sont dans le commerce, devrait fournir à chaque citoyen pauvre avec des circonstances assez facile pour lui permettre de travailler comme les autres. Ces mêmes lois devraient mettre chaque citoyen riche dans de telles circonstances abaissé à l'obliger à travailler dans le but de conserver ou de gagner. "

Donc la loi est censée se débarrasser de toutes les fortunes!

Même si l'égalité réelle est la finalité d'une démocratie, il est si difficile d'y arriver que l'exacte précision ne serait pas toujours souhaitable. Il est assez bon qu'il y ait un recensement afin de réduire ou corriger de telles différences de richesses au sein de certaines lignes directrices. Après cette étape effectuée, vous avez encore besoin de lois spécifiques pour équilibrer les inégalités en chargeant les riches, tout en aidant les pauvres.

Une fois encore, nous voyons le concept d'égalité forcée par la loi.

Il y avait deux sortes de républiques en Grèce: Athènes et Sparte. Sparte était une république militaire tandis qu'Athènes était commercial. Dans le premier cas, il est idéal pour les citoyens d'être inactif, mais dans ce dernier l'amour du travail, a été promu.

Note génie de ces législateur: en abaissant toutes les coutumes établies - en mélangeant les concepts habituels de toutes les vertus - ils savaient à l'avance que le monde admire la sagesse.

Lycurgue donna à Sparte la stabilité en combinant larcins avec l'âme de la justice; par la fusion de servitude totale avec la plus pure liberté, en combinant les croyances les plus horribles avec la plus grande modération. Il semblait à priver la ville de toutes ses ressources, les arts, le commerce, l'argent, et les défenses. A Sparte, il n'y avait aucune possibilité de récompense pour son ambition. Il n'y avait aucun débouché pour l'affection naturelle puisque l'homme n'a pas été jugé fils, mari ou père. La chasteté n'est pas envisagé de devenir non plus. C'est par ce chemin que Sparte est menée à Lycurgue grandeur et de gloire.

Cette audace dans les institutions de la Grèce a été répété dans le milieu de la dégénérescence et la corruption de nos temps modernes. De temps en temps un législateur honnête homme a été en mesure de façonner un peuple en qui l'intégrité est aussi naturelle que le courage spartiate.

M. William Penn, par exemple, est un véritable Lycurgue. Même si M. Penn avait la paix que son objectif - tout Lycurgue avait la guerre comme son objectif - ils sont similaires en raison de leur prestige moral sur des hommes libres leur ont permis de surmonter les préjugés, à dompter les passions, et de conduire leur peuple dans des voies nouvelles .

Le pays du Paraguay nous donne une autre [exemple d'un peuple qui, pour leur propre bien, sont façonnés par leurs législateurs] .*

* Note du traducteur: Ce qui était alors connu comme le Paraguay a une superficie beaucoup plus grande qu'elle ne l'est aujourd'hui. Il a été colonisée par les Jésuites qui se sont installés dans les villages des Indiens, et généralement sauvés de brutalités en outre par les conquérants avides.

Il est vrai que si quelqu'un considère que le plaisir de commander comme la plus grande joie dans la vie, il contemple un crime contre la société, mais il sera toujours un noble objectif d'amener les hommes d'une manière qui les rend plus heureux.

Ceux qui souhaitent fonder des établissements similaires doivent effectuer les tâches suivantes: établir la propriété commune des biens que dans la république de Platon; vénèrent les dieux comme Platon commandé; étrangers éviter de se mêler avec le peuple, afin de préserver les coutumes, mais seulement laisser l'Etat et non les citoyens de réglementer le commerce. Les législateurs devraient fournir des arts au lieu de luxe, ils doivent satisfaire les besoins plutôt que des désirs.

Une affreuse idée

Ceux qui préfèrent à de vulgaires engouement peut s'écrier: «Montesquieu a dit cela! Donc, c'est magnifique! C'est sublime! Quant à moi, je suis béni avec la possibilité d'avoir ma propre opinion. Je dis: Quoi! Vous osez dire que c'est correct? C'est affreux! C'est abominable! Ces sélections aléatoires des écrits de Montesquieu montrent qu'il considère comme des personnes, des libertés, la propriété - humanité elle-même - être rien d'autre que des matériaux pour les législateurs d'exercer leur sagesse sur.

Le leader des démocrates

Regardons Rousseau sur ce sujet. Cet écrivain sur les affaires publiques est l'autorité suprême des démocrates. Même si il fonde la structure sociale sur la volonté du peuple, il a probablement plus que quiconque tout acheté dans l'idée de l'inertie totale de l'humanité, en présence des législateurs:

"S'il est vrai qu'un grand prince est rare, alors n'est-il pas vrai que un grand législateur est encore plus rare? Le prince n'a qu'à suivre le modèle que le législateur crée. Le législateur est le mécanicien qui invente la machine, la Prince est simplement l'ouvrier qui le met en mouvement.

Et quel rôle jouent les personnes dans tout cela? Ils ne sont que la machine qui se met en mouvement. En fait, ils sont non seulement considérés comme la matière première dont la machine est faite?

Et si la même relation existe entre le législateur et le prince dans la même veine que les experts agricoles et des agriculteurs, et la relation entre le prince et ses sujets est identique à l'agriculteur et sa terre. Comment au-dessus de l'homme a alors l'écrivain lui-même placé? Rousseau même règles que le législateur et leur explique comment faire leur travail dans les termes suivants:

«Voulez-vous donner de la stabilité à l'état? Ensuite, mettre les extrêmes aussi étroitement que possible. Tolérer ni les personnes riches ni mendiants.

Si le sol est pauvre ou stérile, ou le pays trop petit pour ses habitants, puis tourner à l'industrie et les arts et le commerce de ces produits pour les aliments dont vous avez besoin .... Sur un sol fertile - si vous êtes à court d'habitants - consacrer toute votre attention à l'agriculture, parce que cela multiplie les gens; bannir les arts, parce qu'ils ne servent à dépeupler le pays ....

Si vous avez des lignes de côtes étendues et accessibles, puis couvrez la mer avec des navires de commerce, vous aurez une existence brillante, mais courte. Si votre balayé par les vagues que des rochers inaccessibles, que les gens se barbares et manger du poisson, ils vont vivre plus tranquillement - peut-être mieux - et, très certainement, ils vont vivre plus heureux.

En bref, et en plus des maximes qui sont communes à tous, chaque peuple a sa propre situation. Et ce fait en lui-même fera une législation appropriée aux circonstances. "

C'est pourquoi à l'origine les Hébreux - et, plus récemment, les Arabes - avaient la religion comme leur principal objectif. L'Athénien objectif était la littérature; Carthage et de Tyr, le commerce, Rhodes, la marine; Sparte, la guerre, et Rome, la vertu. L'auteur de L'Esprit des lois a montré par quel art le législateur devrait diriger ses institutions vers chacun de ces objectifs .... Mais si le législateur se le mauvais objectif et agit sur le principe ne va pas? Que faire si les résultats principe retenu en esclavage et, parfois, la liberté, parfois la richesse et parfois de la population, parfois de paix et d'autres fois la conquête? Une telle confusion de l'objectif de paralyser la loi et la constitution. L'état subirait tellement de problèmes qu'il serait soit détruit ou changé, et l'invincible nature reprend son empire.

Mais si la nature est plus invincible suffisamment pour reprendre le contrôle, alors pourquoi ne pas simplement admettre que Rousseau le législateur n'était pas nécessaire en premier lieu? Pourquoi ne pas qu'il se rend compte que les hommes, en suivant leur instinct, choisissent de cultiver sur un sol fertile, et faire des affaires sur une vaste côte facilement accessible sans l'intervention de quelqu'un comme Lycurgue, Solon ou un Rousseau, qui pourrait très bien faire une erreur?

Les socialistes veulent forcé de la conformité

Néanmoins, Rousseau charges des créateurs, organisateurs, administrateurs, les législateurs et les dirigeants de la société avec une énorme responsabilité. En conséquence, il est très exigeante avec eux:

«Celui qui oserait entreprendre la création politique d'un peuple doit croire qu'il peut, dans une manière de parler, de transformer la nature humaine; transformer chaque individu - qui, par lui-même, est un tout parfait et solitaire - dans un simple partie d'un plus grand tout dont l'individu aura désormais recevoir sa vie et l'être. Ainsi, la personne qui procéderait à la création politique d'un peuple doit croire en sa capacité à modifier la constitution de l'homme, à le renforcer; de substituer à la physique et existence indépendante reçu de la nature, une existence qui est partielle et morale .* Dans créateur Bref, le soi-disant de l'homme politique doit retirer ses propres forces de l'homme et le doter d'autres qui sont naturellement étranger à lui. "

Pauvre nature humaine! Que se passerait à la dignité d'une personne si elle était entre les mains des disciples de Rousseau?

* Note du traducteur: Selon Rousseau, l'existence de l'homme social est partielle dans le sens où il est désormais simplement une partie de la société. Se sachant en tant que telle - et penser et de sentir du point de vue de l'ensemble - il devient de ce fait moral.

Les législateurs Désir sur la moisissure à l'humanité

Regardons ce que Raynal avait à dire sur le sujet de l'humanité étant moulées par le législateur:

"Le législateur doit d'abord examiner le climat, l'air et le sol. Les ressources à sa disposition de déterminer ses devoirs. Il doit d'abord examiner sa localité. Une population vivant sur les rivages maritimes doivent lois ont conçu pour la navigation .... Si elle est un règlement intérieur, le législateur doit faire ses plans en fonction de la nature et la fertilité du sol ....

C'est surtout dans la distribution des biens que le génie du législateur sera trouvée. En règle générale, quand une nouvelle colonie est établie dans un pays, une superficie suffisante doit être accordée à chaque homme pour soutenir sa famille ....

Sur une île incultes que vous êtes le remplissage avec des enfants, vous avez besoin de ne rien faire mais que les graines germent de la vérité avec le développement de la raison .... Mais lorsque vous réinstaller une nation avec un passé dans un nouveau pays, la compétence du législateur réside dans la politique de permettre aux gens de conserver aucun avis préjudiciables et les coutumes qui on peut guérir et corrigées. Si vous souhaitez éviter que ces opinions et les coutumes de devenir permanent, vous serez sûr de la deuxième génération d'un système général d'éducation publique pour les enfants. Un prince ou législateur ne doit jamais fonder une colonie sans avoir d'abord l'organisation d'envoyer des hommes sages long de charger la jeunesse ...."

Dans une nouvelle colonie, il ya beaucoup de chances pour un législateur prudent qui veut purifier les coutumes et les façons si ses citoyens. S'il a de la vertu et le génie, la terre et le peuple à sa disposition va inspirer son âme avec un projet de société. Les auteurs peuvent que spéculer sur ce que le plan sera parce qu'il est instable, comme toutes les hypothèses, il est impossible de prévoir toutes les complications, les circonstances, ou d'un problème qui pourrait se produire.

Les législateurs dit comment gérer les hommes

instructions Raynal aux législateurs sur la manière de gérer les personnes est semblable à un professeur d'agriculture des conférences à ses étudiants: «Le climat est la première règle pour l'agriculteur. Ses ressources déterminer sa procédure. Il faut d'abord considérer l'emplacement. Si son sol est argileux, il doit faire une chose et si le sol est de sable fait autre chose. Chaque établissement est ouvert à l'agriculteur qui veut claire et améliorer son sol. Si il est assez bon, le fumier sera à sa disposition lui suggérer un plan d'opération . Un professeur peut que spéculer sur ce que le plan sera parce qu'il est tout aussi instable que toutes les hypothèses, il est impossible de prévoir toutes les complications, les circonstances, ou d'un problème qui pourrait se produire. "

Oh, écrivains sublimes! Vous devez essayer de, au moins occasionnellement, n'oubliez pas que cette argile, de sable et de fumier que vous disposer de hasard sont les hommes! Ils sont égaux! Ils sont vos égaux! Ils sont rationnels, l'être humain libre comme vous! De la même façon que vous avez, ils ont également reçu de Dieu les facultés d'observation, de planification à venir, de penser et juger par eux-mêmes!

Une dictature temporaire

C'est ce qui a Mably-à-dire sur le sujet de la loi et le législateur. Avant la citation suivante, a supposé que les lois Mably, en raison d'un manque de sécurité, sont usés. Il continue avec ceci:

"Dans ces circonstances, il est évident que les ressorts du gouvernement sont molles. Donnez-leur une nouvelle tension, et le mal sera guéri .... Pensez moins de punir les défauts, et plus de récompenser ce dont vous avez besoin. De cette manière, vous rendre à votre république la vigueur de la jeunesse. Parce que les gens libres ont été ignorants de cette procédure, ils ont perdu leur liberté! Mais si le mal a fait des progrès tels que les procédures ordinaires gouvernementales sont incapables de le guérir, alors recourir à une extraordinaire Tribunal avec des pouvoirs considérables pour une courte durée. L'imagination des citoyens doit être porté un coup dur. "

Ce qui se passe pendant vingt volumes.

Sous l'influence de l'enseignement comme celui-ci - qui découle de l'éducation classique - un moment vint où tout le monde voulait être au-dessus du reste de l'homme afin d'organiser, d'organiser, réglementer et à sa manière.

Les socialistes veulent l'égalité de la richesse

Voyons maintenant ce que Condillac a à dire:

«Mon Seigneur, revêtir le caractère de Lycurgue ou de Solon. Et avant que vous aurez fini de lire cet essai, vous amuser à donner des lois à des sauvages en Amérique ou en Afrique. Limiter ces nomades de demeures fixes; leur apprendre à tendance troupeaux .... tenter de développer la conscience sociale que la nature a plantées dans les .... les forcer à commencer à pratiquer les devoirs de l'humanité .... Utilisez la peine de causer des plaisirs sensuels de devenir désagréable. Ensuite, vous verrez que tout point de votre législation sera la cause de ces sauvages à perdre un vice et d'acquérir une vertu.

Toutes les personnes ont eu des lois. Mais peu de gens ont été heureux. Pourquoi est-ce? Parce que les législateurs eux-mêmes ont presque toujours été ignorants de l'objectif de la société, qui est l'unification des familles par un intérêt commun.

L'impartialité en droit se compose de deux choses: la mise en place de l'égalité dans la richesse et de l'égalité dans la dignité entre les citoyens .... Comme les lois d'établir une plus grande égalité, ils deviennent proportionnellement plus précieux à tous les citoyens .... Quand tous les hommes sont égaux dans la richesse et la dignité - et lorsque les lois ne laissent aucun espoir de troubler cette égalité - Comment les hommes peuvent alors être agités par la cupidité, l'ambition, la débauche, l'oisiveté, la paresse, l'envie, la haine ou la jalousie?

Qu'est-ce que vous avez appris sur la République de Sparte doit vous éclairer sur cette question. Aucun autre Etat n'a jamais eu des lois plus en accord avec l'ordre de la nature; de l'égalité. "

L'erreur des écrivains socialistes

Ce n'est vraiment pas surprenant que lors de la XVIIe et XVIIIe siècle, l'homme était considéré comme une matière inerte, prêt à recevoir tout - forme, le visage, de l'énergie, le mouvement, la vie - soit auprès d'un grand prince, législateur, ou le génie. Ces siècles étaient nourris de l'étude de l'antiquité. Et affiche l'antiquité partout - en Egypte, la Perse, la Grèce, Rome - le spectacle d'un moulage par quelques hommes du reste de la société selon leur volonté, Merci pour le prestige de la force et la fraude. Mais cela ne prouve pas que c'est ce qui est idéal. Il montre seulement que l'homme et de la société sont perfectibles. Il faut naturellement s'attendre à ce que l'erreur, l'ignorance, le despotisme, l'esclavage, et la superstition est plus fréquente plus près du début de l'histoire. Les auteurs que j'ai cité n'ont pas tort quand ils ont trouvé les anciennes institutions d'être de cette façon, mais ils se trompent en affirmant qu'ils doivent être un modèle pour les générations futures. conformistes sans esprit critique et enfantin, ils ont pris pour acquis la grandeur, la dignité, la moralité, et le bonheur des sociétés artificielles du monde antique. Ils n'ont pas compris que la connaissance apparaît et se développe à travers le temps, et que, proportionnellement, pourrait se range du côté du droit, et la société reprend possession de lui-même.

Qu'est-ce que la liberté?

Alors que la lutte politique que l'on cherche à? Il est le lecteur naturelle de l'homme pour la liberté. Et quelle est cette liberté qui secoue le monde et fait battre le cœur plus vite? N'est-ce pas l'union de toutes les libertés - la conscience, l'éducation, de l'association, la presse, Voyage, travail et du commerce? Fondamentalement, la liberté n'est pas la liberté de chacun d'utiliser pleinement leurs capacités tant qu'ils ne nuisent pas à quelqu'un d'autre? N'est-ce pas la liberté de la destruction de tous les despotismes - y compris despotisme légal? Enfin, la liberté n'est pas la limitation de gouvernement c'est la seule tâche rationnelle de permettre aux gens le droit à l'auto-défense légal; de punir l'injustice?

Il faut avouer que le lecteur de l'homme vers la liberté est contrarié beaucoup de temps, surtout en France. Cela est dû à une erreur majeure - les enseignements tirés de désuet - que nos écrivains ont en commun: ils veulent se placer au-dessus de la société afin qu'ils puissent organiser, d'organiser et de réglementer l'homme selon leur bon vouloir.

Philanthropiques tyrannie

Alors que la société aspire à la liberté, ces hommes célèbres qui se sont mis en accusation sont remplis de l'esprit de la XVIIe et XVIIIe siècles. Ils ne pensent qu'à tout le monde à soumettre leur philanthropie tyrannique à la suite de leurs créations sociales. Comme Rousseau, ils veulent forcer les hommes à supporter la charge en passant du bien public qu'ils tiré hors de l'air.

Cela était particulièrement vrai en 1789. A peine l'ancien régime a été détruit la société que ce qui était encore soumis à d'autres arrangements artificiels, toujours à partir du même point: la toute-puissance de la loi.

Écoutez quelques-uns de ces écrivains et les politiciens de l'époque:

SAINT-JUST: «Le législateur commandes à l'avenir. C'est à lui de vouloir le bien de l'humanité. C'est à lui de rendre les hommes ce qu'il veut qu'ils soient."

Robespierre: «La fonction du gouvernement est de diriger les forces physiques et morales de la nation vers la fin pour laquelle la Communauté a vu le jour."

Billaud-Varennes: «Un peuple qui doivent être retournés à la liberté doit être formé à nouveau. Une grande force et une action vigoureuse est nécessaire pour détruire les vieux préjugés, de changer les vieilles coutumes, de corriger les affections dépravées, restreindre superflue veut, et de détruire vices enracinés .... Citoyens, l'inflexible austérité de Lycurgue créé le solide fondement de la république de Sparte. Le caractère faible et confiant de Solon d'Athènes plongé dans l'esclavage. Ce parallèle embrasse toute la science du gouvernement. "

LE PELLETIER: «Considérant l'ampleur de la dégradation de l'homme, je suis convaincu qu'il est nécessaire de procéder à une régénération totale et, si je puis m'exprimer ainsi, de créer un nouveau peuple."

Les socialistes veulent la dictature

Encore une fois, il professait que les gens ne sont que des matières premières. Ce n'est pas leur responsabilité au désir de leur propre perfectionnement; ils ne pouvaient le faire. Selon Saint-Just, seul le législateur peut le faire. Les gens peuvent être que ce que leur législateur veut qu'ils soient. Selon Robespierre, qui a littéralement copies Rousseau, le législateur dit pourquoi le Commonwealth a été créé. Une fois que c'est décidé, le législateur n'a qu'à dire à tout le monde et tout ce qu'il faut faire pour atteindre cet objectif. Et dans le temps les gens sont censés être complètement passif. Et en fonction de Billaud-Varennes, le peuple ne devrait pas avoir des préjugés, des affections ou des désirs moins que le législateur leur dit de. Il EVN dit que l'inflexible austérité d'un homme est le fondement d'une république.

Et dans le cas où le mal supposé est trop grande pour même des procédures gouvernementales pour remédier, Mably suggère qu'il devrait y avoir une dictature de promouvoir la vertu: "Resort", dit-il, «à un tribunal extraordinaire avec des pouvoirs considérables pour une courte période. L'imagination des citoyens doit être porté un coup dur. " Cette doctrine n'a pas été oubliée. Ecoute à Robespierre:

"Le principe du gouvernement républicain, c'est la vertu, et les moyens nécessaires pour établir la vertu est la terreur. Dans notre pays, nous voulons substituer la morale à l'égoïsme, l'honnêteté pour l'honneur, les principes de douane, des droits pour les mœurs, l'empire de la raison à la tyrannie de la mode, le mépris du vice au mépris de la pauvreté, de la fierté à l'insolence, la grandeur d'âme à la vanité, l'amour de la gloire pour l'amour de l'argent, les bonnes gens de bons compagnons, mérite à l'intrigue, le génie d'esprit, la vérité pour des paillettes, le charme de bonheur pour l'ennui de plaisir, la grandeur de l'homme pour la petitesse des grands, un généreux, puissant, les gens heureux pour un peuple aimable, frivole, dégradés, en un mot, nous voulons substituer toutes les vertus et les miracles d'une république pour tous les vices et les ridicules de la monarchie. "

Dictatoriaux Arrogance

Regardez comment extraordinairement élevé Robespierre lui-même place au-dessus tout le monde! Et écouter comment il sonne arrogant. Il n'est pas satisfait avec juste prier pour un grand réveil de l'esprit humain. Il ne pense même pas un gouvernement bien ordonné pourrait accomplir cette tâche. Non, lui seul peut le faire et il ne peut se faire par la terreur.

Cette masse de déclarations contradictoires pourri et est tirée d'un discours de Robespierre, où il essaie d'exposer quels sont les principes de la morale doivent guider un gouvernement révolutionnaire. Et remarquez qu'il ne s'agit pas seulement de recommander une dictature de la défense contre l'invasion étrangère ou de l'opposition au silence. Non, il veut une dictature, afin qu'il puisse terroriser en vue de forcer sa propre vision de la morale sur le peuple. Il dit qu'il ne serait que temporaire jusqu'à ce qu'une nouvelle constitution est créé, mais en réalité, il ne veut utiliser la terreur pour éliminer l'égoïsme, l'honneur, les coutumes, les mœurs, la mode, la vanité, l'amour de l'argent, la compagnie de bons, l'intrigue, l'esprit, la sensualité , et la pauvreté de la France. Et ce n'est pas tant que lui, le grand Robespierre a accompli ces miracles, ce qui est exactement ce qu'elles seraient si elles étaient remplies, il sera de permettre le droit de statuer à nouveau .*

cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?The-Law-Revisited---Part-IV&id=4015759