Une raison de vivre dans une coquille de noix

En bref, mon livre une raison de vivre est le produit d'un effort soutenu pour répondre de la façon la plus éclairante et inspirante cette seule question: Pourquoi vivre? J'ai commencé à me poser cette question il ya trente ans après mon accident de plongée, qui a laissé l'athlète husky et vigoureux adolescente que j'étais un tétraplégique proche. Ce qui avait donné un sens à ma vie jusque-là était devenu pratiquement impossible. En conséquence, ma vie semblait absurde.

«Semblait» est le mot clé ici. De nombreuses années de réflexion et d'étude m'ont appris que le manque de sens est toujours un manque de sagesse. Tout ce que j'ai appris et qui a transformé l'homme amer et suicidaire des jeunes que j'ai été un amoureux de vie mature et sereine est ce que je donne à mon lecteur.

Voici certains des points importants dans mon livre:

1. Il ne peut être le contentement sans l'acceptation des limites de la réalité, dans lequel l'excellence et la joie sont possibles, mais pas la perfection et de bonheur infini. En outre, il ne peut y avoir du contentement, sans le courage de poursuivre l'excellence et la joie persistante, contre les échecs et de malheurs. C'est-à-dire, si la vie est d'être comparé à un trajet en voiture, nous ferions mieux d'être dans le siège du conducteur et d'avancer à un bon rythme, mais sans hâte, tout en orientant dans la bonne direction. Nous sommes responsables de nos vies, même si nous ne contrôlons pas tout, loin de là.

Surtout, nos esprits sont à notre disposition et de déterminer nos humeurs. Indépendamment des circonstances et des résultats, le contentement découle de la pensée positive et l'action positive - bien que certes il n'est pas possible sans les circonstances et les résultats étant au moins suffisamment favorables pour permettre la réflexion et l'action.

2. Dans la poursuite de l'excellence et de la joie, la conscience de notre capacité d'adaptation est primordiale. Changer, et parfois étendus et traumatique, est partie intégrante de la vie. Heureusement, nous sommes capables de s'adapter à ce changement. Autrement dit, les habitudes favorables que nous développons au sein de circonstances relativement stable - par exemple manger, travailler, ou datant des habitudes qui sont propices à notre bonheur - ne sont pas vraiment définir les individus que nous sommes. Qu'est-ce que les définissent comme notre capacité innée à acquérir des habitudes favorables quels que soient les circonstances (à condition que ces derniers ne sont pas si mauvais qu'ils ne peuvent pas être mis à profit). En un mot, nous sommes par nature adaptable, tout comme le monde est par nature changeante.

3. Le seul fait que différencie la vie de félicité infinie est la lutte qui est requis des vivants pour atteindre la satisfaction, qui n'est jamais complète et permanente. Nous pouvons soit tristesse que fait ou s'en réjouissent. Pourquoi se réjouir? car avec la lutte vient du mérite, et le mérite est une émotion joyeuse que toute âme vaillante connaît intimement et des valeurs immensément.

4. Tout comme nous ne pouvons pas construire une maison sans avoir d'abord sécuriser une base solide, nous ne pouvons atteindre l'accomplissement sans s'assurer d'abord que notre corps est solide, grâce à une alimentation saine et de vie.

5. Pour être libre de faire ce que nous s'il vous plaît est un droit précieux que nous avons en tant que membres d'une société libérale. Ce droit est livré avec un devoir correspondant: respecter ce droit dans d'autres. En effet, nous sommes libres de faire ce que nous s'il vous plaît si ce que nous s'il vous plaît n'est pas de faire nos semblables souffrent. Le respect mutuel est la condition sine qua non de l'harmonie collective. C'est le principe derrière le chef de la justice humaine.

Le droit à la liberté, au sein de la société libérale, signifie également que nous sommes libres de croire ce que nous s'il vous plaît. Aucune idéologie institutionnalisée nous est imposé outre le principe moral dictant de base que nous respectons les uns les autres afin que la société, si libérale, reste suffisamment ordonnée pour être opérationnel. L'inverse de l'ordre, c'est le chaos, qui ne connaît que la loi de la jungle: Dog Eat Dog.

Maintenant, le droit de croire ce que nous s'il vous plaît est livré avec un
devoir correspondant: penser par nous-mêmes et pour nous de définir notre propre idéologie selon laquelle nous voyons et faisons les choses d'une certaine manière. Encore une fois, l'imposition est la seule à dicter principe moral de base que nous respectons les uns les autres.

6. Dans le contexte de ma propre idéologie, que je ne peut pas imposer, mais seulement proposer, l'amour est l'essence de la vie, son but essentiel. Il comprend l'amour de nous-mêmes, qui consiste dans la promotion de notre propre vie. Cet amour est instinctive et fondamentale, elle est instrumentale dans l'amour des autres, comme nous nous sentons solidaires avec eux.

À un niveau plus profond, l'amour s'étend à celle de tout. Il procède du principe divin derrière l'univers, grâce à laquelle tout est comme il est, capable d'être, et mieux encore, dans certaines limites, capables d'épanouissement. Comme ce principe, ces limites peuvent être déterminés par leurs manifestations évidentes, mais jamais expliqué. Finalement, l'univers et de nos connaissances relatives qu'elle est fondée sur un mystère insondable.

Source de l'article: http://EzineArticles.com/15997