Yoga et de l'éthique

Le mot yoga évoque, en particulier dans l'Ouest un système d'exercices ou à la méditation pour garder le corps et l'esprit sain. Mais le yoga est en fait une philosophie, une des six anciennes écoles de philosophie en Inde. Le sens littéral du mot, c'est l'union et le but de la philosophie du yoga est l'union de l'âme individuelle et le Super-âme généralement appelé Dieu. L'objectif est de faire évoluer l'être humain à la perfection spirituelle suivant un chemin long et ardu de l'auto-discipline. Le livre le plus autorité sur le yoga est Yoga Sutra de Paatanjali qui ont exposé la philosophie. Le yoga est aussi une science que la plupart des concepts présentés dans Yoga Sutra sont rationnels et même compatible avec les vues de la science moderne.

Le système du yoga décrites dans Yoga Sutra a huit composantes et il est donc appelé ashtaanga yoga. Les deux premières composantes sont appelées Yama et Niyama. Yama peut être exprimée comme «vœux de la modération ou l'abstention»; niyama peut être comprise comme «des règles contraignantes qui doivent être observées. Les deux prochains éléments appartiennent à la catégorie d'exercices que la plupart des gens sont familiers avec (aasana et praanayaam. L'importance de la mise Yama et Niyama avant même que les exercices sont essentielles à la compréhension de la philosophie.

Afin de commencer sur le chemin spirituel, il est essentiel qu'une personne a l'éthique et fondement moral de l'entreprise. Les deux premiers volets donc prévoir les étapes de la formation du caractère. Chacune de ces compose de différents, mais les sous-composants. Yama a cinq - la non-violence (ahimsaa), la vérité (satya), l'honnêteté ou l'absence de tendance à détourner (aasteya), la continence sexuelle ou contrainte (brahmacharya), et non la possessivité (Aparigraha). Niyama a cinq ans et elles sont: la pureté ou de propreté (Shaucha), le contentement (Santosha), l'austérité (Tapah), auto-apprentissage menant à la connaissance du Soi (svaadhyaaya), et l'abandon total à Dieu (Ishwar-pranidhaan).

On peut voir que les éléments inclus dans ces deux composantes de définir les traits de caractère qui constitue un comportement éthique dans les sociétés civilisées modernes. La pratique de ces éléments a pour but commun de forger le caractère de la personne à partir de formation de yoga. Cependant, il ya une subtile différence dans la nature des pratiques en cause au titre de chaque composante. Les moins de yama sont prohibitifs et morale dans la nature, tandis que ceux de moins de niyama sont constructives et de nature disciplinaire. Yama jette les bases d'une vie éthique et Niyama aide le praticien à rendre la vie organisée et disciplinée.

Nous voyons ainsi que la base même du yoga est la formation du caractère avec un accent sur le comportement moral et éthique. Il est bien entendu possible de démarrer directement avec des exercices et la méditation; qui va certainement garder le corps et l'esprit sain, mais ne prendra pas la personne sur le chemin de l'élévation spirituelle. En ce sens, nous pouvons définir deux types de yoga - physique et spirituelle. Le premier comprend des exercices et la méditation (non-transcendantale). Elle peut également inclure les pratiques de certains yogis adepte qui peut avoir acquis les capacités spéciales psychiques comme la voyance. Il s'agit de physique dans le sens où ils traitent principalement avec le monde phénoménal. Le yoga spirituel, d'autre part, porte sur le monde intérieur et se bat pour le noble objectif de réalisation de soi; avoir le fondement éthique et moral approprié est une condition préalable pour atteindre cet objectif.


cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?Yoga-and-Ethics&id=370495