Une nouvelle éthique de gestion de l'eau

Il peut prendre une marque d'eau potable nouvelle éthique pour influencer l'attention du public vers les enseignements essentiels de la rivière fournit la civilisation: une éthique pour aider apporter un nouvel équilibre autour de la marque de choix de l'eau potable; une éthique qui nous aide à se prémunir contre «gigantisme» et «triomphalisme technologique »À propos de la main d'un seul, mais tout aussi essentiel, contre un respect injustifié d'un passé overromanticized avec une technophobie» sur un autre.

Énumérées ici sont 3 éléments que nous croyons essentiel que le point d'appui d'un tel équilibre. Très abord, la nouvelle éthique dont nous avons besoin n'est pas seulement un seul de conservation. Il est un seul qui doit être construit téléologiquement, sur le sens de l'objectif et sur un codesigning active de caractère.

Un exemple récent aidera expliquer ce que nous entendons ici. Tout en libérant de l'eau potable de la rivière Colorado pour recréer les inondations dans le Grand Canyon, un ingénieur a déclaré: «Nous essayons de recréer ce que Mère Naturewould ont fait."

Un autre a déclaré: "Ceci est un test de savoir si l'homme peut faire quelque chose avec le droit des barrages au lieu que d'habitude faire quelque chose incorrecte des barrages» (Kenworthy, 1996). Mais, la réalité est complexe. L'absence de crues printanières a changé les modes de circulation des sédiments, les berges du fleuve, et l'écologie de la gorge. Néanmoins, les barrages ont aussi permis de tamaris à la ligne des banques.

Ces habitats en danger l'approvisionnement des arbres pour Moucherolles des saules de l'Ouest, qui ont contribué à améliorer les faucons pèlerins vers le stade où ils ne sont plus une espèce menacée. Il n'est pas étonnant que ces pratiques ingénieurs revenir à des incantations à la «Mère Nature» en parallèle appels classiques à la sagesse des déesses comme Athéna.

Il n'est pas étonnant qu'ils utilisent la valeur et le langage émotionnel de la morale correctes et incorrectes. Vous ne trouverez pas de réponses simples. Les réponses dépendent, dans une certaine mesure beaucoup, sur ce que vous souhaitez ou pensez l'écologie doit devenir. Elles dépendent de ce but et la valeur que vous attribuer à l'écologie.

C'est effrayant d'avoir toutes vos informations scientifiques vous confronter à la réalité que vous ne sont tout simplement codesigning l'écologie. Les normes pour guider ce genre de décisions vraiment besoin de faire appel à l'autorité suprême ou supérieur biens sociaux ou environnementaux.

Même restauration des zones humides et la préservation est venu nécessairement une intervention consciente, ou de partenariats, avec du caractère. Nous intervenons de produire ou de recréer un état d'équilibre ou privilégiées, indépendamment du fait que la préférence est issu d'une vision de l'avenir ou de notions romantiques du passé. Mais la nature est dynamique.

destruction de la nature au caractère peut être supérieure à quelque chose que les gens puissent rêver. Regardez les résultats des inondations ou des volcans et leur impact sur l'atmosphère. Deuxièmement, une nouvelle éthique doit être fondée sur un équilibre entre l'homme et de la technologie et parmi les approches structurelles et non structurelles. Presque jamais ont déjà travaillé seul et qu'il est temps de cesser de les caractériser comme un seul par rapport aux autres.

ressources en eau potable sont passés de la manipulation de «naturel» des techniques pour manipuler les techniques de l'homme comme outils de gestion. des mesures non structurelles sont les principaux instance.Nevertheless, quelle est la marge de sécurité?

Jusqu'où peut-on éthiquement baisse ce qui peut apparaître comme «excessive» la capacité structurale quand ce genre de "excessive" la capacité structurale peut fournir pour l'adaptation sociale à travers des moments de tension sur les moyens et quand notre capacité à prédire les événements hydrologiques extrêmes n'est pas aussi raffiné comme la capacité à exécuter nos systèmes à leur marge.

L'absence de cette capacité pourrait diminuer de tampon de la société à la violence ou filet de sécurité. Ce genre de «excès» des capacités peut également offrir davantage d'options pour faire face aux tensions sur les systèmes biologiques et sociaux. La détermination, la fabrication et le maintien d'un filet de sécurité approprié pour diminuer la peur, l'anxiété et le conflit possible pourrait être la noble inspiration de génie découlant de l'homme, les outilleurs. C'est une grave préoccupation de hasard résiduelle.

Troisièmement, une nouvelle éthique, même dans notre ère technologique sophistiqué, doit être fondé sur un nouvel équilibre de marque du sacré et utilitaire dans l'eau potable. Tout au long de fond, l'eau a été traitée comme une fin et comme un moyen. En vérité, il est à la fois. Quand l'eau potable semble abondante, il est plus facile de penser à elle comme un moyen.

Dans les zones arides c'est beaucoup moins le plus probable et l'eau potable est plus susceptible de devenir un principe d'organisation de la société. Si la pensée de comme un signifie, il est facile de déterminer l'eau potable comme un facteur de production et en termes utilitaires.

Mais comme une fin, l'eau nécessite souvent sur le caractère sacré et la valeur au-delà de l'échange utilitaire. Le sacré se réfère aux éléments de l'eau potable par lequel le mystère et inconnu ou, diraient certains, l'irrationnel, les composants sont présents à notre conscience.

Un seul a qu'à regarder l'histoire en cours aux États-Unis d'introduire les utilisations productives des eaux usées pour voir la pertinence actuelle de ce concept. Mais parler de ce genre de stabilité ne signifie pas le retour à un néo-paganisme ou au panthéisme ou de toute autre «isme».

Il ne signifie pas automatiquement que l'eau potable devrait être produite d'une religion. Il est, au contraire, une appréciation de la valeur intrinsèque et large d'eau non comptabilisés dans le calcul utilitariste des transactions traditionnelles. Il est temps de reconnaître que l'eau n'est pas seulement un signifie à d'autres objectifs, il peut aussi être essentiel en tant que fin en soi.

Équilibrer le sacré et utilitaire dans l'eau n'est pas nouvelle, même si l'équilibre étape de notre époque est. De respecter les anciens pour que la sainteté de l'eau à Thales et notions d'Hippocrate de l'eau potable, source de vie aux notions les pères chrétiens de l'eau en tant que producteur de la vie des anciens Egyptiens "utilisation de la géométrie de prévoir les inondations sur le Nil à "Maya, le khmer, avec d'autres prêtres qui sont intervenus dans les incertitudes de la plantation et la récolte à la fontaineries Renaissance (hommes qui ont combiné l'information de l'hydraulique, la physique, la science et hydromythology) à la technologie du XIX e siècle la conquête" et de la démocratisation de l'eau potable, qui amenait l'eau à beaucoup plus de personnes, les êtres humains ont été constamment le rééquilibrage de la sainteté et l'utilitaire dans l'eau.

De nos jours, nos technologies nous dit qu'il ya de l'eau suffisante - si nous coopérons. Un simple de l'un des éléments les plus importants de la coopération est une chose négociations experts appellent «les valeurs supérieure."

Ce sont des valeurs passé immédiat valeurs utilitaires à laquelle la présence de parties peuvent se reconnaître. Raviver le sens du sacré dans l'eau potable, une valeur superordonné, est un moyen de faciliter l'escalade de débat sur la coopération de l'eau à des niveaux plus élevés et donc avoir un effet sur la capacité de réaliser la coopération et à gérer les conflits.

cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?A-New-Ethic-For-Water-Management&id=4243315