L'émancipation des Noirs 2008 - accroissement de la qualité de la Communauté

Africains en Amérique sont assaillis par des conditions déplorables, comme; plus faible quantité de richesses, de chômage, faible revenu, le taux de criminalité les plus élevés, et le taux le plus rapide de mort. Ces conditions, selon les sociologues sont les résultats de développement économique est médiocre. Cet article traitera des approches alternatives au développement de la communauté noire en créant des entreprises Noire.

LE PROBLÈME

Notre enquête sur les conditions déplorables rencontrées par les masses noires abouti à la découverte d'un double problème:

O Distribution de richesse inégale

Patterns o comportement inapproprié

Distribution de la richesse et inégalités

Nous devons comprendre que la richesse est l'argent que vous recevez en raison du droit de propriété - immobilier, actions et obligations, ou de l'entreprise. Son argent vous continuez à recevoir aussi longtemps que vous possédez la propriété. D'autre part, le revenu est l'argent gagné en vendant votre travail. Le problème avec le revenu est si vous n'avez pas de travail, les arrêts de capitaux. Les Noirs américains ont un revenu abondant (environ 700 milliards de dollars) et de la richesse minimum.

L'écart de richesse se creuse entre la société majoritaire et blanc de l'Amérique noire. Selon le rapport «L'état de la Dream 2004" par le Royaume pour une économie équitable, les Afro-Américains étaient de 13% de la population en 2001, mais appartenant à seulement 3% (y compris à domicile capitaux propres) de la richesse médian de la famille. Si nous ajustons pour 2001 dollars, cela signifie que $ 121,000 pour les ménages blancs et 19.000 $ pour les ménages noirs. En outre, il faudra attendre 2099 (98 ans) pour atteindre la parité.

Pourquoi est-accumulation de la richesse si importante? l'accumulation de richesses est essentielle car elle détermine l'acceptation sociale d'un groupe ethnique, l'accès aux écoles fonctionnelles, le nombre d'entreprises compétitives, égalité devant la justice, les soins de santé essentiels, le confort personnel, et la longueur et la qualité de leur vie.

Comportements inappropriés (PAI)

Inégal répartition des richesses n'est pas totalement à blâmer pour les Noirs en Amérique du statut économique modeste et la qualité d'accompagnement de la vie. Une autre cause majeure est ce que Anderson (2001) appelle comportement inapproprié Patterns (PAI) (actions qui se traduisent par des Noirs participants dans leur propre subordination ou d'exploitation). [1 modèles] Le comportement inapproprié souches du conditionnement social de l'esclavage. Certains disent que les résultats de l'IBP Post-traumatique esclavage.

Dr Kenneth P. Clark, dans une pièce monumentale États:

"Pour bien saisir l'ampleur de nos problèmes actuels, nous devons rouvrir les livres sur les événements de l'esclavage. Notre objectif ne devrait pas être à pleurer des larmes rassis pour le passé, ou de raviver les vieilles haines pour les injustices passées. Au lieu de cela, nous devrions cherchent à éclairer notre chemin d'aujourd'hui par une meilleure compréhension où et comment les lumières étaient tournés hier.

Nous devons également comprendre que l'esclavage doit être considéré comme un point de départ pour comprendre la psyché afro-américaine, et non comme une fin en soi.

Par conséquent, l'étude de la psyché afro-américaine devrait inclure psycho-histoire, mais elle ne doit pas être exclusivement consacré aux événements dans le passé. "[2]

En conséquence, l'esclavage climatisé a donné naissance à PAI qui affaiblit l'élan compétitif chez les Afro-Américains. Compétitivité décline au point où nous fabriquons raison pour justifier le comportement de l'extérieur plutôt que de s'allier avec les membres de leur propre groupe de rivaliser avec les étrangers.

En outre, l'inadéquation des modes de comportement enseigner les Blancs et les autres moyens de nous soigner. Si nous voulons être respectés, alors il faut changer ce que nous enseignons à nos concurrents.

Voici des exemples de destruction PAI sont:

Division de la Communauté o

Collusion avec le o de la concurrence

o obtenir l'approbation de Blancs

o Ice White est plus froid

Attitude o Vers travail

Attitude o Vers les objets matériels

Division de la Communauté

Le comportement inapproprié plus dommageables rencontrés par les Afro-Américains est communautaire Division. Le maître de l'esclave qu'elle a suscité parmi les esclaves afin de diffuser tous les efforts d'unification. Les responsables savaient que les communautés d'esclaves désuni serait une proie facile pour le contrôle continu. Tous les types de dispositifs de division empêché les esclaves de venir ensemble.

La séparation a été importante entre la maison et les travailleurs sur le terrain. Le personnel des maisons se considéraient comme des privilégiés. Ils avaient moins de travail physique, portaient des vêtements mieux, mangeait mieux et a pris soin des besoins personnels du maître et de son ménage.

Juste pour être physiquement plus proche du maître de l'esclave a la maison d'un sentiment de supériorité sur ses esclaves sur le terrain boursier.

Le maître de l'esclave a utilisé ses esclaves de maison comme une zone tampon contre les esclaves sur le terrain. Il les a encouragés à se sentir supérieur, être fidèle à sa cause et de prendre ses côtés lors de tout conflit. En raison de ce conditionnement social, le maître d'esclave acquis des esclaves qui ont aidé et s'identifie à lui complètement.

Division de la Communauté dans la communauté noire persiste aujourd'hui. Plutôt que de la maison par rapport domaine, nous avons, l'établissement, la base, les chrétiens des études supérieures, non des études supérieures, les musulmans, les baptistes, les méthodistes, les confréries, associations d'étudiantes, les écoles, les cols blancs, cols bleus, les républicains, démocrates, des quartiers et des centaines d'autres bases de la division. L'origine de toutes ces divisions proviennent de la même source car il ya 400 ans --- un étranger qui profite de la séparation.

Les Noirs américains, comme nous l'avons fait il ya 400 ans, passer plus de temps à discuter et à justifier des objectifs distincts que nous travailler sur des objectifs communs. L'esclavage nous a conditionné mentalement à se sentir de nos problèmes distincts sont plus importants que nos problèmes communs.

La collusion avec la concurrence

L'histoire nous a enseigné que les coalitions fonctionnent généralement au détriment de la majorité Grassroot Noire. Ce type de comportement inapproprié se produit lorsque les Noirs partenaire avec d'autres groupes ethniques.

C'est un problème parce que de nombreux membres de l'établissement Black [8] de l'utiliser. Coalescing encourage les Noirs à travailler avec des groupes qui ont déjà exprimé clairement des objectifs, plutôt que d'organiser les objectifs de la nôtre. donne la participation des Noirs crédibilité et la force de la préférence sexuelle, l'origine ethnique, la classe, le sexe, les personnes handicapées, et les groupes de langue espagnole, dont certains concurrencer ouvertement avec nous pour la richesse et de puissance et s'opposer ouvertement à des gains noir.

Au cours de collusion avec le concours des Afro-Américains, perdent par défaut en raison du comportement inapproprié de la mise en place des dirigeants noirs qui cherchent des alliances entre groupes, d'approbation blanc, et en dollars des entreprises au détriment de leur propre peuple. En outre, si les fonds sont disponibles, le trickle down prend effet et nous laisse généralement avec des restes après la préférence sexuelle, le sexe, ethniques, religieuses, les handicapés et en espagnol groupes linguistiques parlant de recevoir ce qu'ils veulent ou ont besoin.

Être un bon nègre

conditionné esclavage produit un comportement inapproprié qui vient de l'ancienne étiquette raciale ou sociale du Sud. Il se produit lorsque les Noirs, en particulier du Sud ou du Midwest, éviter les situations qui les font paraître libres, indépendants et sur la détermination de leur propre destin.

Un bon nègre ou "sécurité" afro-américain demande l'autorisation blanc. Ils sont parfaitement heureux de se rendre au travail ou à l'église, regarder la télévision et puis aller au lit. Pour eux, quoi qu'il arrive aux Noirs dans la collectivité ou ailleurs n'est pas leur préoccupation. Bonne nègres souhaitez voir apparaître heureux, content, compromettre et non concurrentiels. Ceux qui se comportent de cette manière ni parler haut, ni s'exprimer sur les questions noires, ni qu'ils défendent contre les injustices Noire.

Ice White est plus froid

Un autre type de comportement inapproprié qui se manifeste à partir de conditionnement social est la croyance que White Ice est plus froide. Afro-Américains conditionnée par l'école, la religion, et toutes les institutions traditionnelles sociaux estiment que les blancs sont intrinsèquement supérieurs. En conséquence, la qualité supérieure de la glace de l'homme blanc reste une expression communément admise dans la communauté noire. Anderson rapporte un incident où il a été témoin du comportement:

"Permanent avec un ami devant son immeuble de bureaux à Tallahassee, en Floride, j'ai vu un homme noir conduire jusqu'à une épicerie appartenant à des Noirs. Il est sorti de sa voiture et se dirigea vers la machine à glace. Il a ramassé plusieurs sacs de glace, les examina, les remettre dans la machine à glaçons, puis traversa la rue pour un magasin de spiritueux appartenant à des Blancs. Là, il se rendit à la machine à glace et prit deux sacs de glace. Il les a examinés, et puis allé à la voiture-fenêtre à travers de payer pour eux.

Mon ami et moi avons été tellement frappé par le comportement que nous lui avons demandé pourquoi il avait rejeté la glace au magasin noir, mais a acheté la marque identique de la banque appartenant à des Blancs. Il dit: «Je n'aime pas la glace de M. Brown. Il est trop grumeleuse. Jax glace alcool est mieux ». Ce jour-là, j'ai appris que non seulement a été plus froid La glace blanche, mais il semble que «l'homme lisse" à au moins un Noir. "[9]

conditionnement social a planté profondément enracinée comportements inappropriés dans la psyché des Américains noirs. Dans ce cas, le raisonnement est que si les Blancs y toucher, le faire, le vendre, ou d'en parler alors seulement qu'il est acceptable de Noirs.

Attitude envers le travail

Un souvent vu un comportement inapproprié passé aux Noirs de conditionnement social est leur Vers Attitude travail. L'esclavage a été le travail forcé. Il a été le travail quotidien, à partir de la petite enfance et se poursuit jusqu'à la mort ou l'invalidité totale. Pour l'esclave, le travail n'a pas subvenir à ses besoins. Au lieu de cela, il a travaillé, souvent sous la menace de violence ou de mort, de produire des bénéfices pour le maître de l'esclave. Une bonne récolte n'a pas amélioré sa vie ou sa communauté, elle n'a progressé que la vie et de la communauté du maître esclave.

Travail, comme toute activité qui ne porte pas bénéficier de l'auteur, était détesté. Vu comme une forme de punition, et que toute peine, ceux qui sont punis de la mépriser. En outre, le travail a été identifié avec l'esclavage. Même aujourd'hui, Ebonics se réfère à un emploi comme un "esclave".

L'esclavage signifiait travail et la liberté signifie l'évitement du travail. Le travail a été considérée comme l'activité de l'opprimé orgueil moins. Aujourd'hui, 144 années retiré de l'esclavage, il est difficile pour beaucoup de Noirs pour afficher la récompense à long terme de travail soutenu comme étant suffisante pour effacer les stigmates de la fatigue. Beaucoup d'entre nous ne sera pas démarrer une entreprise, car il est plus facile de travailler pour quelqu'un d'autre et obtenir un salaire régulier et les loisirs du soir émancipation du vendredi au lundi matin.

Attitude envers les choses Matériel

Permettre l'esclave ne possèdent rien ou très peu a été conditionnement social qui a engendré un soin moins Attitude à l'égard des choses matérielles. Le maître des esclaves possédaient des biens et le matériel bonnes choses telles que vêtements, bijoux, belle maison, un paysage magnifique, etc conséquent, de la même façon l'esclave haï et ressentiment de son maître, il lui en voulait et envié biens du maître. Ces biens ont été associées à la liberté et le pouvoir d'orienter sa vie, sa famille et de l'économie.

Aujourd'hui, les Afro-Américains ont des comportements inappropriés mixte vers les choses matérielles et des biens. D'une part, il ya le ressentiment de la propriété et un plaisir inconscient des actes de vandalisme et d'abus de biens considérés comme appartenant à la «maître». Ce ressentiment s'exprime dans le taux élevé de destruction et de dégradation dans les logements publics et des propriétés louées.

D'autre part, les Noirs américains ont un attrait naturel pour les choses matérielles. Au cours de l'esclavage, le port de "Massa est" vieux chapeau ou "maîtresse" vieille robe est devenu un symbole de fierté et de statut.

Un esclave pouvait jouer à Massa ou maîtresse pendant quelques instants. Kenneth Stamp (1956) illustre bien cette idée:

«Les esclaves élégamment vêtu, qui se promenait dans les rues de la ville du Sud et les villes le dimanche, les hommes de toiles fines et brillantes waiscoasts, les femmes en jupons pleine et robes de soie, étaient généralement les domestiques des planteurs ou habitants de la ville. Butlers, cochers , des servantes et des valets de chambre avaient à défendre le prestige de leurs familles blanches. " [10].

Ces expériences avec les biens et les choses matérielles ont laissé un héritage qui est influent dans notre vie aujourd'hui. Nous perdons d'importantes sommes d'argent sur des objets sans valeur tels que les apprécie, gadgets électroniques, des vêtements flashy, jantes coûteuses, voitures de luxe, des bijoux et des boissons alcoolisées chères. Parce que nous voulons regarder comme le maître des esclaves, nous avons toujours nos budgets de vidange et de ne pas utiliser notre argent pour accumuler des richesses.

Tout en considérant les attitudes, qui viennent de conditionnement social, s'il vous plaît rappelez-vous que les prédispositions qui en résultent sont qu'un aspect dans la détermination de nos comportements. matérialisme occidental, l'impérialisme et l'agression ont également un effet sur la psyché afro-américaine. L'essentiel est que nous devons être conscients que des prédispositions en nous de notre passé peut contrôler notre comportement, et nous ne comprenons pas.

CE QUE NOUS faisons et pourquoi cela ne fonctionne pas

Dans notre quête d'émancipation, nous sommes un groupe en phase avec son temps. Au lieu de travailler vers la parité entre la richesse, nous sommes nombreux à chasser les mythes et les rêves néfastes insaisissable. Cette section traite de plusieurs de nos mythes et les rêves:

O Intégration

O Diversité

Politique o

o Education

o Religion

Intégration

"Le rêve de l'intégration n'a jamais devenu réalité pour les Noirs américains. Lorsque nous avons poursuivi ce rêve dans les années 60 nous n'avions pas réalisé que le groupe perd intégrant toutes les prérogatives d'auto-détermination, car la société dominante doit traiter et approuver tous les objectifs et les plans.

Une fois que les Noirs ont commencé à intégrer, nous avons abandonné nos entreprises, les écoles et les communautés, nous avons aussi perdu le revenu disponible qui a été redistribué aux communautés blanc, et nous avons même perdu notre classe moyenne modèles Black, qui a suivi les Blancs vers les banlieues. La perte de revenu en noir et modèles a quitté les communautés noires à travers le pays appauvris et sans direction.

Et, pire que tout, en vertu de l'intégration des Noirs ont eu à façonner leurs objectifs, les valeurs et les comportements autour des normes de l'Amérique blanche, mais l'approbation blanc »ne sera probablement pas en tirer des gains financiers ou politiques pour les personnes de race noire." [11]

Diversité

Une autre vague noire américaine rêve est la diversité culturelle. La diversité culturelle peut conduire à la Marelle comportement inapproprié de collusion avec la concurrence. Il coopératives et affaiblir les revendications des Noirs de l'attention nationale. En outre, elle crée une éthique qui assimile tous les griefs groupe ethnique avec celles des Noirs alors qu'il rabaisse et neutralise nos efforts pour résoudre les problèmes uniques.

Pour les autres groupes ethniques de la diversité culturelle a ses avantages. Les rues principales dans toutes les villes ont leur part de chinois, japonais, mexicains, vietnamiens, italiens, grecs, français, éthiopienne, et les restaurants thaï. Les cultures de ces groupes restent intactes si elles choisissent de s'assimiler à la culture dominante. Dans le même temps, ils peuvent établir d'autres entreprises, les collectivités et leurs propres économies.

D'autre part, les Afro-Américains, n'ont pas l'avantage d'une culture identifiable de notre propre. Au lieu de cela, la culture noire est représentée par un tableau fragmenté du patrimoine africain, «l'âme», et l'histoire des Noirs. Ce méli-mélo de se désintègre au cours de la culture d'assimilation dans la culture classique. Si toutes choses sont égales la diversité culturelle pourrait être avantageux pour nous, mais ils ne sont pas.

Politique

«La politique sans l'économie est le symbole sans substance." - Louis Farrakhan ministre

Le mythe de la politique a gardé les Noirs américains occupés depuis la fin de l'esclavage. Nous savons que le pouvoir politique est important parce que la politique qui décide qui est d'avoir Quels sont les avantages de la vie. Toutefois, ceux qui aspirent à le faire ne peuvent obtenir et l'utiliser si ils ont le pouvoir économique.

Nous ne pouvons laisser nos frères et sœurs d'oublier les mots de Marcus Garvey, qui a dit:

"Le secteur le plus important pour l'exercice de [effort indépendant est économique]. Après un peuple ont établi un solide fondement industriel ils se tournent vers la politique... Mais pas le premier... À la politique parce que ce dernier ne peut exister sans la première." [12]

Puis, en outre, la règle fondamentale de toute politique est --- quid pro quo. Cela signifie: «Si vous me gratter le dos, alors je Vendez scratch". Après vous investir le temps, l'énergie et des ressources à l'appui d'une question politique, un candidat ou un parti politique, alors s'attendre à une compensation d'une manière égale.

Cette règle de la politique s'applique à tout le monde sauf en Amérique Afro-Américains. Les Noirs américains traditionnellement soutenir les candidats blancs et leurs partis politiques sur un sentiment d'obligation et de loyauté. En conséquence, le vote noir est pris pour acquis. Il n'y a pas le temps de l'histoire où les Noirs américains ont été indemnisés sur une base pro quo quid pour les contributions politiques qui ont été faites.

Malheureusement, la situation politique pour les Noirs américains s'aggrave. Nous n'avons pas exigé une contrepartie pro quo des relations. Demandes d'une chique quo pro relations avec ses élus permis réfugiés cubains aux économiquement et politiquement surpasser et subordonnés Noirs à Miami, en Floride, dans une décennie.

Ainsi, Black pouvoir politique n'est pas encore devenue une stratégie efficace pour obtenir des ressources absolument nécessaires pour les communautés noires. Bien que la règle de la politique est "quelque chose pour quelque chose" les Noirs américains ne sont jamais explicitement récompensés pour leur soutien massif pour les candidats à des fonctions publiques. Retour fonctionnaires sont ombrageux sur l'utilisation des pouvoirs de leurs bureaux pour répondre spécifiquement aux besoins des communautés noires, parce qu'ils sont préoccupés par générer un retour de bâton blanc. Il est plus facile pour eux de proposer ou soutenir des programmes qui sont conçus pour aider les ambiguë tout le monde plutôt que de Noirs juste. Pour leur soutien politique, les Noirs ont toujours été démenties quid pro quo, ou quelque chose en échange de leur voix. [13]

Éducation

"Education sans la connaissance de soi est la formation et ne bénéficie de la formation, mais l'entraîneur." Akbar Ni'am -

Certains Noirs poursuivre le mythe de l'éducation. Ils espèrent que, si elles ou leurs enfants recevoir une éducation suffisante, ils peuvent surmonter les écarts de richesse en Amérique. Examinons quelques faits sur l'éducation.

L'architecte du système scolaire commun, Horace Mann, envisagé l'établissement d'enseignement pour les Blancs, comme il le décrit l'éducation publique comme l'égaliseur "grand". Il a estimé que les Noirs ne fréquentent des écoles pour les moins fortunés.

Des années plus tard, les Afro-Américains ont eu accès aux écoles publiques et les Blancs nous ont traités horriblement. En outre, comme le dit l'adage, «Si on ne vous traite bien, alors ils ne vous apprendra pas à droite." les systèmes scolaires en Amérique du jailli le racisme et a collaboré avec les institutions sociales à maintenir les inégalités structurelles qui prédéterminée chances dans la vie des enfants de Black. Même aujourd'hui, l'enseignement public n'a pas engagé à fournir aux enfants noir avec une véritable éducation de qualité, chercheur au lieu sociaux et les politiciens ont passé des années à la charge avec les Noirs et les pauvres intelligence inférieure des valeurs éducatives.

Le plus d'éducation que vous avez le plus de richesses que vous êtes censé gagner, mais il n'y a pratiquement pas de relation entre les peuples noirs au niveau de richesse et de leur expérience scolaire. Au cours de années 1865 et 1895, les Noirs ont réduit le taux d'analphabétisme de 50% (de 98% à 48%). Après la guerre civile de près de 25 millions d'immigrants venus d'Europe avec environ le même taux d'analphabétisme en tant que Noirs. Au cours des 30 prochaines années, les Noirs ont réduit leur taux d'analphabétisme deux fois plus vite que les immigrants européens ont fait. En revanche, les immigrants Européens atteints éducatif, ils ont déménagé dans la richesse, le revenu, l'émancipation politique, l'acceptation sociale et de la propriété des entreprises. Les Noirs ont commencé sur le fond et sont encore aujourd'hui sur le fond. Il n'y avait pas de corrélation directe entre Black incroyable prouesse d'enseignement et les avantages.

La raison pour laquelle le gel de la mobilité ascendante n'est pas difficile à comprendre. L'éducation du public était majoritairement euro-centrique avec peu ou pas d'informations sur les Afro-Américains. Comme Akbar (1998) souligne, à l'éducation sans la connaissance de soi n'est que la formation, et les gens qui sont formés ne peut que servir les gens instruits qui ont été leurs formateurs. [14]

Les données du recensement ont indiqué, jusqu'à la fin des années 1950 qu'un diplômé du secondaire White a obtenu plus d'un diplômé d'université noire. Une personne de race noire ne gagnaient que 54 cents pour chaque dollar gagné une personne blanche. Dans le milieu des années 1970 Black, le revenu gagné est allé aussi haut que 67 cents pour chaque dollar que gagnaient les Blancs. Il retombait à 56 cents pour chaque dollar gagné les Blancs dans les années 1980. Les Noirs américains n'ont pas tort de vouloir une éducation, mais nous ne devons comprendre que l'éducation n'est pas en soi suffisant.

Anderson (2001) conclut une section sur l'éducation avec le paragraphe suivant:

«La richesse et les inégalités continuent d'autres principalement parce que l'éducation prévue inférieure offerte aux Noirs n'a jamais été conçu pour leur donner un pouvoir compensateur afin de compenser le racisme auquel ils seraient exposés à la société." [15]

Religion

interprétations eurocentrique de la Bible ont créé des mythes religieux qui entravent l'émancipation des Noirs. La religion a été un des premiers outils utilisés par les maîtres des esclaves dans l'esclavage climatisé. Ils espéraient christianisme encourage à être des esclaves »comme le Christ, obéissant, justifier leur propre servitude, et de contrôler les coeurs et les esprits des esclaves noirs en général.

Blancs produit explications auto-portion de la Bible, tiré de Noirs étaient un peuple maudit, destinés à être les esclaves des Blancs (la malédiction de Cham). Ils ont essayé de mettre l'accent sur les aspirations Black "l'autre vie" dans la mesure où certains Noirs a souhaité qu'ils étaient morts. Quand les prédicateurs noirs étaient autorisés à prêcher aux Noirs, ils ont été invités à enseigner ce qui suit:

1. Quand la Bible parle de «maître et l'esclave», il faisait allusion à la race noire et le maître blanc sur la terre.

2. Les Noirs étaient censés être laborieux, dignes de confiance, obéissant et humble

3. Les Noirs étaient à accepter leur sort dans la vie, reporter plaisirs mondains, et nous nous réjouissons de leur tarte dans le ciel après la mort.

écoles blanches séminaire a approuvé ministres Black qui a encouragé les Noirs de se concerter sur leur propre subordination et d'exploitation.

Ces dogmes religieux persistent dans les églises noires cause aujourd'hui de nombreuses accepter ou d'ignorer les injustices Noire.

Venez de l'extérieur THE BOX

Si les Afro-Américains ne peuvent pas constituer une fortune ordinaire grâce à l'intégration, la diversité, la politique, l'éducation et / ou de religion, après 400 ans, nous devons faire la meilleure chose --- créer de la richesse en dehors du courant dominant au sein de nos communautés noires.

Si nous voulons vraiment améliorer notre situation, nous devons travailler ensemble pour renforcer notre position économique collective. collaborative de moyens que la qualité croissante de la communauté devient le motif des hommes au lieu d'augmenter le profit individuel. Augmentation de profit individuel viendra de plus efficace et le fonctionnement efficace de production, de lire et écrire, en bonne santé et plus heureux des Noirs dans la communauté.

Ceci peut être accompli par:

1. De-la programmation de notre esclavage climatisation et de l'élimination inappropriée schémas de comportement

2. Le remplacement de notre état d'esprit pour ne--autres avec un état d'esprit ne-pour-soi

3. Évaluation de nos ressources

4. En utilisant ce que nous trouvons à établir des programmes et des procédures dont bénéficient nos collectivités.

5. Grâce à la technologie Internet (Web, Email, Radio et TV) à mettre en œuvre et le marché des programmes

Déprogrammation climatisé notre esclavage

Il est dans la conscience qu'un groupe sait qui ils sont, pourquoi ils sont et comment se comporter. En outre, de sa conscience vient de la culture, de la culture vient attitudes, de comportements sont les sentiments, et de sentiments viennent actions. Nous pouvons reverse-engineering sur les effets nocifs de l'esclavage Conditionné en réveillant notre conscience dans un contexte totalement nouveau. . . . Guérison Maafa.

Maafa est le mot swahili pour l'holocauste. Maafa guérison est une forme de thérapie esclavage post-traumatique qui se déplace notre niveau de conscience des effets auto-destructeur de l'esclavage de climatisation et comportement inapproprié Patterns de comportements appropriés. Ceci est accompli par un retour à aller de l'avant et effacer les influences négatives de l'esprit subconscient et les remplacer par des principes positifs conscience noire (enseignements de la sagesse). Une grande partie de la même manière Neuro Linguistique conditions de programmation d'un fumeur de devenir un non-fumeur.

Un groupe d'étude enquête sur les civilisations glorieuses de nos ancêtres est un excellent moyen de mettre en œuvre Maafa guérison. Les séances seront élever notre conscience en nous émancipant du donjon exotiques inspirées des fausses croyances sur les autres, le monde et nous-mêmes. En outre, ils vont nous fournir une nouvelle série de faits historiquement exacts, concepts, théories, perspectives et sur nous-mêmes, sur les autres, et sur le monde repose sur notre patrimoine culturel et intellectuel africain.

Sans une certaine forme de Maafa guérison, la plupart des Africains en Amérique sont inconscients: contraint par l'esclavage conditionné à la confusion, sur des objectifs non identifiables et inaccessible. Plus important encore, un inconscient ne nous permet pas d'utiliser la mélanine dans notre corps pour vous brancher sur l'autonomisation des pensées spirituellement.

Le remplacement de nos Do-pour-autrui Mindset avec un Do-pour-soi Mindset

Selon Anderson (1994), les Noirs américains passent 95% de leur revenu disponible annuel avec les entreprises situées dans d'autres collectivités.

Sur les cinq pour cent qui reste dans les communautés noires, un autre trois pour cent est dépensé avec les non-Noire entreprises appartenant. Il est difficile, voire impossible pour les communautés noires de maintenir une qualité de vie raisonnable et d'être économiquement compétitive alors que seulement deux pour cent de leur revenu disponible annuel reste sein des communautés noires. [16]

D'autres ont vécu luxe (l'amélioration de leurs écoles, la construction de nouvelles entreprises, l'obtention de soins de santé essentiels et l'amélioration générale de la longueur et la qualité de leur vie) au large de nos généreux, ne-pour-autrui, les dépenses habitudes.

Grâce à notre psyché culturellement éclairée, le temps est venu pour nous de cesser d'aller le long de s'entendre et de faire-pour-soi. Do-pour-soi, c'est donner à nous-mêmes. . . . donner de l'amour de soi et amour de la race. En conséquence, la coopération avec plus d'encouragement, de soutien et de donner et d'acheter Black est possible.

Évaluation de nos ressources

La richesse vient de la propriété et le contrôle des ressources naturelles, le capital humain ou transformés:

1. Naturelles (terre, eau, minéraux précieux et les métaux)

2. Transformés (machines, usines, des articles de consommation, de travaux publics, des actions et obligations)

3. Le capital humain (compétences, alphabétisation, population active)

Nous devons contrôler les ressources que nous pouvons produire de la richesse dans la communauté noire. La majorité des Afro-Américains possèdent ou contrôlent quelques ressources importantes - nous avons des emplois. Il n'ya pas de potentiel de richesse dans un emploi. Il est le propriétaire et producteur de l'emploi qui a le potentiel de richesse.

Par conséquent, il est nécessaire de se connecter avec nos frères et sœurs à travers le monde qui possèdent des terres et de contrôle, comme en Afrique et dans les Caraïbes. Ces connexions peuvent prendre les formes du client, fournisseur de matières premières et le fabricant.

Parmi les options des ressources disponibles en Amérique, le contrôle du capital humain est le plus pratique pour nos Afro-Américains. une gestion astucieuse de capital humain conduit à la réussite des entreprises et un moyen viable pour l'accumulation de richesses. Bien que la plus risquée, de la richesse produite à partir de la propriété des entreprises peuvent être acquis et redistribués beaucoup plus rapide que de ressources naturelles ou transformées.

Utilisez ce que nous trouvons à établir des programmes et des procédures qui profitera à notre collectivité

Les programmes sont définis par les objectifs et les stratégies mises en œuvre pour atteindre ces objectifs.
Nos objectifs habilitation devrait être fondée sur les besoins communautaires non satisfaits. Après l'utilisation de représentants de la communauté sur une équipe de réfléchir à des objectifs valables, faire une liste de participants éventuels et les organisations qui les aideront à atteindre les objectifs.

Ensuite, l'équipe devrait faire un inventaire des ressources (personnel, équipement, fournitures, et de l'information) à la disposition de ceux figurant sur la liste. Ensuite, le processus de réflexion devrait être utilisé pour trouver des situations décrivant la façon dont ce que nous avons peut être utilisé pour atteindre nos objectifs. Ces scénarios sont appelés stratégies. La disponibilité des ressources devraient être utilisées pour encadrer la stratégie nécessaire pour l'accomplissement des objectifs définis précédemment.

Toute stratégie exposée doit être décomposé en tâches réalisables, personne / s responsable dates, en raison et de coût. Last but not least, une gestion solide est nécessaire pour surveiller l'exécution du programme et de s'assurer que les tâches se fait en temps opportun.

Les masses populaires des Noirs dans la communauté sont la base, sous-employés, les chômeurs et / ou les revenus en cause. Contrairement à la classe d'établissement (les dirigeants et les bénéficiaires du statu quo social, des entreprises et des institutions religieuses), ils ne maîtrisent pas dans la comptabilité, le marketing et les éléments des opérations de développement économique. Par conséquent, il ya un besoin de formation à l'esprit communautaire. Un collage ensemble des entreprises (à la fois virtuels et «brique et mortier»), activiste communautaire, philanthrope, et services aux entreprises que le développement des entreprises lien avec le développement communautaire tout en répondant aux besoins de base des entrepreneurs noirs. Cette approche est une initiative viable dans la revitalisation urbaine des communautés noires.

Selon l'article, l'entrepreneuriat communautaire, par Michael H. Shuman auteur de, "Going local: Création des Communautés autonomes dans une ère de la mondialisation:

«D'abord, les meilleurs programmes de formation à l'esprit communautaire enseigner à leurs entrepreneurs répondant à des besoins non satisfaits local est, par définition, va être mieux pour le centre-ville que d'exporter les yo-yos. Un tel programme est en milieu urbain SEED (économique durable et de l'environnement de développement), basée à Alameda, en Californie, qui encourage ses stagiaires à se concentrer sur les micro-entreprises qui produisent des aliments organiques et produire de l'énergie renouvelable. Un autre est le Detroit Farmers Cooperative, qui exploite sept jardins communautaires et cinq marchés de quartier, le tout géré par sept jeunes Américains africains , 14 à 16 ans. En outre, le programme Hope Takes Root à Detroit emploie des hommes sans-abri à cultiver des aliments pour les programmes de repas local pour les pauvres. "

entrepreneurs Grassroots auront besoin de services d'affaires. Ces services comprennent coaching d'entreprise, comptabilité, services juridiques, l'emballage prêt, assurance, développement web, design graphique, le crédit de compensation, et les services de carte de commerçant.

Avant que ces services sont fournis à l'entrepreneur local, il devrait rejoindre les pépinières d'entreprises virtuelles. Ces pépinières sont alimentés Internet (web radio, et télévision), les coopératives visant à consolider les propriétaires d'entreprises entrant dans la situation économique améliorée. Amélioration provient de l'efficacité du travail collectif tels que, coopératives d'achat, les ententes d'indication, les transactions business-to-business, le troc, le mentor des relations protégé et d'un accès facile aux services commerciaux du réseau.

Incubateur activités seront conçues pour créer des flux de trésorerie interne et éviter la collusion avec la concurrence. En outre, chaque entreprise membre de la coopérative est évaluée par un coach d'affaires pour les forces / faiblesses et des conseils d'experts offerts.

Marketing du Programme

Grassroots entrepreneurs seront attirés par le programme en faisant appel stratégies de marketing:

1. Un message qui se déplace à l'entrepreneur de l'idée à la base du revenu d'une manière dont il ou elle peut se rapportent.

2. Gratuit aux services à faible coût et de produits.

3. Le sentiment de communauté évolution du partage des connaissances, des ressources, et de rassembler pour une compétitivité accrue.

4. Un calendrier des événements d'affaires des capacités spéciales et des activités telles que, des conférenciers invités, des études d'entreprise, des ateliers, des programmes d'éducation et d'affaires offertes sur les sites communautaires idéalement situé.

5. des articles informatifs distribués périodiquement pour sensibiliser le propriétaire de l'entreprise sur les stratégies de création de richesses et de recyclage dollar noir

6. Une présence sur Internet passionnante qui rationalise les processus d'affaires, la communication, la couverture du marché, l'événement, de nouvelles entreprises, et des outils.

CONCLUSION

Une initiative qui s'inspire de la sortie de l'approche de la boîte sera un atout précieux dans l'autonomisation de la communauté noire.

NOTES

[1] Anderson, Claud. Powernomics: Le Plan national de Empower America Black, (Société Powernomics of America Inc, 2001) 7

[2] Akbar, Naim. Les chaînes et les images de l'esclavage psychologique, (New Mind Productions, 1984) 8

[3] Anderson, Claud. Richesse blanc, le travail au noir: la recherche du pouvoir et la justice économique, (Duncan & Duncan, Inc, 1994) 165

[4] Ibid., 165

[5] Ibid., 165

[6] Akbar, Naim. Les chaînes et les images de l'esclavage psychologique, (New Mind Productions, 1984) 27

[7] Ibid., 29

Shaka [8] T, Oba. L'art du leadership, (Pan African Publications, 1991) 287

[9] Anderson, Powernomics Claude: Le Plan national de Empower America noir, (Société Powernomics of America, Inc, 2001) 29

[10] Stamp, Kenneth. L'institution particulière: l'esclavage dans le Sud Ante Bellum, (New York, Vintage Books, 1956) 289

[11] Anderson, Claude Blanc richesse, le travail au noir: la recherche du pouvoir et la justice économique, (Duncan & Duncan, Inc 1994) 54

[12] Clingman, James. Blackonomics: Le chemin vers la liberté psychologique et économique pour les Afro-Américains, (Livres Milligan, Inc 2001) 200

[13] Anderson, Claude Blanc richesse, le travail au noir: la recherche du pouvoir et la justice économique, (Duncan & Duncan, Inc 1994) 35

[14] Akbar, Na'im savoir ton auto, (Mind Productions & Associates, 1998) 2

[15] Anderson, Powernomics Claude: Le Plan national de Empower America noir, (Société Powernomics of America, Inc, 2001) 94

[16] Anderson, Claud. Richesse blanc, le travail au noir: la recherche du pouvoir et la justice économique, (Duncan & Duncan, Inc 1994) 52

cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?Black-Empowerment-2008---Increasing-Quality-of-Community&id=988953