Après des débuts au début de la période pré-axoumite (au début du premier millénaire avant JC) la ville d'Axoum (ou Axoum) est devenu le point central d'une civilisation de négociation qui a grandi à combiner des éléments du sémitique (l'Arabie du Sud) avec une culture autochtones économie africaine, qui peuvent à l'origine ont des similitudes avec la plus récente des établissements du Sud l'âge de fer africains à Mapungubwe et le Zimbabwe. Il y avait aussi plus exotiques (et sans doute moins important) influence sur la civilisation de la Perse achéménide, grec, égyptien et libyen (koushite) les civilisations. Avec le temps, la civilisation à part entière axoumite avait des liens commerciaux aussi loin que Rome, Constantinople byzantine et même l'Inde.
Axoum est une ville existante située à une altitude supérieure à 2000 mètres, à l'extrémité nord du plateau éthiopien vaste. Il est près de la source du Nil et l'Atbara est à environ 150 km au sud de l'actuel centre régional d'Asmara et se trouve à 200 km à l'ouest de la côte de la mer Rouge. En raison de la haute altitude, il est relativement bien arrosée, avec un climat chaud en bonne santé, capable de soutenir l'agriculture de céréales ainsi que la garde du bétail. Il se trouve à cheval sur une route commerciale vieille, reliant le plateau central éthiopien de la plaine rude, sèche, de basse altitude de l'Érythrée. Cet itinéraire atteint la côte de la mer Rouge au port d'Adulis, dans les temps anciens un lien important avec les villes côtières de l'Arabie du Sud juste en face du golfe étroit et le nord de la Route maritime du commerce jusqu'à la mer Rouge en Egypte et la Méditerranée. Une autre route caravanière importante conduit le plateau de la position à l'ouest par la vallée du Wadi Atbara et Hawad route, pour atteindre la vallée du Nil au royaume de Méroé au Soudan (Nubie) l'arrière-pays. routes locales ont également conduit vers le nord pour les établissements organisés dans la région du delta du Gash et au sud vers les centres éloignés disséminées à travers le vaste plateau éthiopien.
Qu'il est devenu un centre commercial très internationale est bien établie. Outre les vestiges omniprésents Arabie du Sud, de nombreux anciens importés au commerce des marchandises, des poteries, des objets manufacturés et des pièces provenant de zones éloignées, comme la Grèce, l'Egypte, de Byzance et de l'Inde ont été trouvés dans la région d'Axoum. En plus des nombreuses inscriptions en Arabie du Sud Sabean script il ya d'autres dans la langue locale en utilisant des caractères grecs. manuscrits existants de civilisations de la Méditerranée, écrit dans les temps historiques nous ont laissé des références à Axoum et Adulis. Il s'agit notamment des œuvres de l'auteur romain Pline l'Ancien, le célèbre Roman / historien byzantin Priscus; Agatharchides de Cnide, qui a écrit: Sur la mer Erythrée, et l'auteur inconnu du Périple mer Érythrée et même une histoire de fiction d'Héliodore, l'Éthiopien Story. (Connah, 1987). Il y avait aussi plus tard les historiens islamique qui a enregistré plus tôt les traditions orales. Ces diverses sources donnent des indications sur la nature des marchandises exportées de la région (ivoire, or, peaux, huiles aromatiques, des esclaves, etc) ils parlent de liens commerciaux Axoum et quelque chose de l'histoire de ses dirigeants. Toutefois, les historiques, épigraphiques, linguistiques et (très limitée) des preuves archéologiques de la phase de pré-axoumite est en quelque sorte contradictoires et donc difficiles à concilier en une image claire et cohérente de la façon dont cet état de négociation et de sa culture unique effectivement peut-être évolué.
La sagesse conventionnelle a longtemps soutenu que la prospérité et l'importance stratégique d'Axoum provenant entièrement de ses liens avec l'Arabie du Sud, dans la mesure où la civilisation a été un simple «transplantation à partir d'Arabie du Sud", (Phillipson: 1990: 55-59) La position acceptée est que toute raison d'être d'Axoum a été comme une sorte d'entrepôt de négociation pour les Arabes, telles que Shanghai était en fin du 19ème siècle pour les Européens. Une autre proposition, considérée par certains, est la colonisation pure et simple par un groupe ayant des liens avec l'Erythrée Arabie du Sud culturelle, en passant de la plaine côtière. Toutefois Phillipson fait un cas très convaincant pour une base autochtones africains pour la croissance initiale de l'importance de la région pré-axoumite. Tout d'abord, il souligne que, si le commerce avec l'Arabie était important, en fait un site sur la côte, ou du moins plus proche de la bordure orientale du plateau, avec pour conséquence plus courte de routage, aurait été beaucoup plus approprié que Axoum. Phillipson soutient qu'il était en fait le commerce intra-régional entre les localités riches du plateau central et de l'ouest éthiopien et les basses terres du Soudan, couplée à une viables base bien établie agricoles locales pour le règlement, que la pré-déterminée aptitude d'Axoum à l'échelle régionale principale point de croissance.
Un surplus agricoles est toujours un pré-requis pour soutenir la formation du groupe de pouvoir élitiste, nécessaire pour transformer une société faiblement liés autochtones dans un Etat organisé de toute nature. Une fois qu'il ya un environnement structuré pour assurer la sécurité, tout surplus agricoles peuvent être utilisés pour le troc avec les voisins immédiats de la région afin de combler les lacunes spécifiques ou les déficits de la production de cultures locales ou à améliorer les troupeaux. Dans le temps le réseau sera élargi à la recherche de produits plus exotiques et de luxe, peut-être en provenance de régions plus techniquement avancé. Dans la phase de maturité de son existence, si l'emplacement est idéal, l'État ou ses citoyens ferait appel à leurs services et leurs compétences en marketing pour agir comme intermédiaires, le commerce des produits non-autochtones dans les deux sens, avec l'intention de réaliser un bénéfice substantiel sur l'échange. Si tout va bien le modèle devient autonome. Appliquant cette logique, au cas d'Axoum le commerce arabe et internationale par la mer Rouge ne peut avoir que croître en importance après Axoum avait déjà établi que c'est la prééminence comme un important centre local pour l'agriculture et le commerce intra-régional autochtones. Les phases initiales de ce processus a probablement eu lieu sur plusieurs siècles. Mais à un certain point l'existence de marchés locaux florissante attiré l'attention des marchands étrangers et une fois commencé le commerce arabe et internationale un élan supplémentaire à la prospérité générale et de promouvoir la formation de l'état solide et la croissance culturelle de la région d'Axoum. Malheureusement peu de preuves archéologiques n'a pas encore été accumulés pour établir quelle est la base réelle de cette richesse originelle était réellement. L'instabilité récente des politiques entre l'Éthiopie et l'Érythrée a été de retarder les recherches nécessaires archéologiques pendant un certain temps.
Cependant, il ya beaucoup d'architecture, la preuve en céramique et épigraphiques montrent des liens très étroits entre l'élite dirigeante urbaine et le royaume de Saba (biblique Saba) et de certaines autres villes du Sud d'Arabie au milieu du premier millénaire avant JC. Durant cette période, connue comme l'époque du Moyen-pré-axoumite, impressionnantes structures monumentales telles que l'obélisque d'Axoum (volé par Mussolini) et Sabean temples de style et inscriptions à Axoum, Yeha, Kaskase, Marib, Kohairo, Matara et Adulis est une preuve manifeste d'une société complexe prospère, les liens stratégiques et culturelles entre le groupe de dirigeants de l'élite et les Arabes du Sud, si le résultat de la conquête, des liens commerciaux, les alliances politiques ou des mariages stratégiques, a abouti à la zone en cours de consolidation dans un royaume fonctionner sur le modèle Sabean (l'D'mt = Daamat-Uni), qui a duré à travers les siècles milieu du premier millénaire avant JC. La région copié l'utilisation de la charrue, écrit le script, l'architecture et des techniques d'irrigation des Arabes. Beaucoup de dieux connus à Axoum à cette époque étaient d'origine arabe et leur culte était adoré de la même manière au Saba. Pré-axoumite Kings ont pris la mkrb titres comme dans le mukarib Sabean (Fattovich: 1990 pp 1-14) mais parfois aussi utilisé le plus fréquent titre sémitique ancien de MLK roi ou Malik (comme inUgaritic ou en hébreu).
Cependant, il semble que la culture autochtone locale se ré-affirmée par la phase de fin de pré-axoumite et le royaume divisé et une grande partie de l'influence culturelle arabe disparu de la région d'Axoum (Fattovich, 1990). Pourtant, la langue n'est pas si facile de perdre et présente des signes linguistiques que les langues sémitiques toujours utilisé dans cette région ont leurs racines dans la péninsule arabique. Les avis sont partagés quant à savoir si la langue était Sabean couramment parlées par tous les habitants de l'état mi pré-axoumite, ou tout simplement par une élite dirigeante. Il ignore également si l'adoption de la langue était due à une migration précoce pré-historiques des peuples de la mer Rouge ou en raison de l'acculturation à la suite de la conquête arabe de l'état pré-axoumite ou une association étroite des autres. Dans le temps la langue est devenue à peu près comme l'Arabie du Sud et a évolué grâce à un langage intermédiaire appelé guèze dans les langues modernes de l'amharique, Tigre et le tigrinya (Connah, 1987).
Quelle que soit la raison de sa croissance initiale et les éléments culturels qui composent sa société, d'Axoum a pu prospérer comme une entité commerciale forte de plus de mille ans. Ce fut parce qu'il avait une bonne base agricoles pour l'alimentation de ses citoyens et de ses caravanes commerciales pourraient s'approvisionner produits de base africains, si nécessaire par les civilisations riches du bassin méditerranéen. En échange, il ramena produits manufacturés tels que les tissus et les armes de métal qui ont été demandées par les tribus africaines de l'intérieur. Tellement de succès qu'il a été dans ces entreprises que d'Axoum probablement causé la chute de Méroé au début du 4ème siècle de notre ère, en détournant le commerce plupart des pays africains de la route du Nil établie depuis longtemps à sa propre flotte de la mer Rouge. Il a également été admirablement placé par son port à Adulis de redistribuer les épices précieuses telles que l'encens et la myrrhe, entre l'Arabie Heureuse, ainsi que de nombreux autres produits de la côte Est et la Corne de l'Afrique et les îles dans la mesure où l'Inde. Ces produits inclus des huiles aromatiques, gomme, etc matières colorantes et Kohl Cependant par la pression 9ème siècle AD de la croissance de l'Islam a persuadé les Ethiopiens (alors chrétiens) d'emprunter une voie isolationniste, se retirant à leurs hauts plateaux et se coupe tout de suite à partir de le monde de la vue. Cette volonté a été associée à une tendance croissante de la société vers une forme non-urbanisées de la féodalité. En effet l'état d'Axoum avait perdu sa raison d'exister et a finalement été détruite par une cheftaine tribales de l'intérieur.
L'Éthiopie est devenue une terre oubliée, à la fois isolés et isolationnistes - résolument chrétienne, dans une région désormais dominé par l'Islam. Vague histoires d'un souverain guerrier legendery, Prêtre Jean, a continué pour atteindre l'Occident, mais rien du tout a été connue du royaume chrétien isolé qu'il était censé se prononcer. Toutefois, ce même retrait des affaires du monde d'endurance unique assurée du royaume comme une entité culturelle invaincu autochtones droit jusqu'à nos jours. C'est cet esprit farouchement indépendant qui, avec l'aide de quelques troupes britanniques et sud-africains, a pu finalement faire échec à une tentative tardive de la colonisation par les fascistes italiens de Mussolini
cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?A-Civilization---African-and-Arab&id=3305669
vendredi 18 juin 2010
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