Le mouvement Chipko Vers évaluation des forêts

"Laissez-nous protéger et planter des arbres

Allez réveiller les villages

Et chasser les bûcherons. "

Sailani Ghanshyam -

Les forêts de l'Inde sont les ressources uniques pour la survie de la population rurale de l'Inde qui ont été exploitées pour beaucoup commerce et d'industrie. Le Mouvement Chipko de l'Inde pris naissance dans contreforts de l'Himalaya acquis une grande importance à travers les milieux écologistes du monde entier pour ses efforts couronnés de succès contre la déforestation. Chipko, qui signifie littéralement «embrasser» s'est étendu à de nombreuses autres parties de l'Inde et a attiré l'attention du monde entier pour ses efforts de ressources pour lutter contre la déforestation et, partant, protéger l'écologie et la société. Les femmes ont joué un rôle unique à faire le succès du mouvement Chipko parce qu'ils sont à la charge sur le combustible, le bois et le fourrage pour la survie du mal à s'en procurer pour les cours des dernières décennies.

Dans une société civile indienne, la journée des femmes commence tôt le matin. En particulier dans les régions montagneuses, ils doivent chercher de l'eau, moudre du blé pour le pain, de répondre aux besoins du mari et des enfants, et se lance dans des forêts de bois de feu, fourrage de graminées et de feuilles pour les animaux, etc faisceaux Compte sur la tête pendant des heures ils rentrent chez eux avant midi et de préparer de repas du midi. Durning la saison sèche, quand jusqu'à 80% de l'alimentation du bétail est fourni par les forêts, les après-midi sont également pris place à la recherche pour le fourrage foliaire. C'est le besoin des forêts pour les femmes et la survie de sa famille.

Les forêts de l'Himalaya, jouer le même rôle aujourd'hui - deux récoltes par an, soit, le riz et le mil dans la saison de la mousson et du blé en hiver, en observant un lourd tribut sur les éléments nutritifs dans le sol. Pour faire de la pénurie de les nutriments dont il est nécessaire de collecter les matières organiques sous forme de fourrage foliaire et la litière de feuilles sur des zones étendues de la forêt qui peut être aussi grand que trente fois la taille d'un champ de type cultivé. Si la distance entre le village et la forêt devient trop loin, ou si il n'ya plus d'arbres, il est alors impossible pour les femmes d'apporter suffisamment de matière organique pour maintenir l'approvisionnement en éléments nutritifs dans la balance. Pour compenser cette pénurie, il devient nécessaire de brûler la bouse séchée en place du bois de feu qui se traduit en outre dans le déficit résultant des engrais dans les plus pauvres récoltes et des rendements encore plus faible de lait de bufflonne. En outre à l'indemnisation de cette pénurie alimentaire, les femmes sont nombreuses fois contraints de vendre leurs bijoux en or et d'autres articles coûteux importants qui sont à l'origine destiné à garder comme une dot pour leurs filles.

Au 19e siècle, les administrateurs coloniaux britanniques en Inde a pris le contrôle de vastes zones de forêt et les a ensuite exploités par Imperial Forest Service, où une partie raisonnable de cette terre a été initialement été gérées par la commune en conformité avec les règles et règlements locaux. Avec l'avènement du Raj britannique (Colonial Rule) des conflits ont éclaté entre la population rurale et le Service des forêts parce que les systèmes village de l'utilisation des ressources ont été rompues et la dégradation des forêts s'est accélérée rapidement. Le Mouvement Chipko, fondée en 1973 a été le résultat de ce conflit, a commencé avec un objectif de conservation des forêts dans l'Himalaya.

La déforestation sur les collines est en période de pointe durant la domination britannique est ils l'ont fait beaucoup pour s'acquitter de leurs fins commerciales à cause de laquelle les stations de montagne devint rapidement les trous noirs que le bois est nécessaire pour le feu de calcaire et de grandes quantités de bois pour la construction des bureaux du gouvernement, d'un fonctionnaire résidences et des infrastructures pour faire leur règle pratique, efficace et commerciale, qui ont été architecturalement très haut de gamme et coûteux à la fois l'économie et l'écologie. En 1844, un entrepreneur anglais du nom de Wilson a obtenu une concession du Seigneur féodal de Tehri-Garhwal lui permettant de récolter des cèdres l'Himalaya qui a grandi à des altitudes supérieures 1.800 m et a dû être radeau pendant des mois par le Gange pour atteindre les plaines. contrat de Wilson lui a permis d'abattre autant d'arbres que par son exigence d'une taxe de 400 roupies par an pendant vingt ans qui a entraîné la disparition des cèdres magnifiques, dans un espace d'une décennie.

L'arrogance ou de l'exploitation de l'énergie était évident lors d'une conférence du Service des forêts en 1875 où il a ouvertement déclaré que le «vainqueur» est en droit de jouir des droits "de conquête" qui donne un aveu clair de la logique de l'annulation de forêts classées au conformément aux dispositions contenues dans la Loi sur les forêts de 1878. Les forêts qui, d'ordinaire réservés couvert la moitié de la superficie totale du village avait été prévu où le bois a été produit rentable ou si la forêt a une fonction de protection. Il est devenu la propriété du gouvernement colonial, immédiatement après les droits disponibles, comme le droit d'obtenir du fourrage de feuilles ou de faire paître les chèvres avaient été annulées, et après en avoir informé la population locale par le biais d'un avis public.

En 1920, Mohandas Gandhi, qui mènent l'Inde à l'indépendance en 1947, a commencé sa première campagne à l'échelle nationale de désobéissance civile pour protester contre des lois injustes. Gandhi a caractérisé les réserves forestières nouvellement créé comme un symbole d'oppression. Toutefois, l'année suivante, la population locale comme une pratique régulière, juste avant le début de la mousson ont mis le feu aux forêts de Chir, une des forêts nouvellement créées réservés par le gouvernement britannique en raison de la Première Guerre mondiale, alors que les pluies à venir serait de générer des la croissance des fourrages hardy sol fertilisé par les cendres. Mais cette année, le feu a éclaté sauvagement des centaines de milliers de consommateurs pins connu sous le nom Chir qui a abouti à la manifestation régionale par des personnes dans les contreforts de l'Himalaya forcer le gouvernement britannique à abandonner les forêts nouvellement créées réservés.

> A partir de 1920 la croissance de la population a augmenté régulièrement, en particulier dans les basses terres. Le bois a été transporté depuis les collines vers la plaine où il avait une grande demande pour l'énergie et la construction. Très souvent, il a été vendu aux enchères, même avant qu'il ne soit abattu. Les agents forestiers ont fermé leurs yeux vers cette bâclée (savates dire sans aucune autorisation et témérairement) l'abattage et l'inclinaison des entrepreneurs pour abattre le bois, même lorsqu'il n'a pas été marqué. Enfait ils ont même exercé des pouvoirs de police stricte dans le traitement de la population locale comme des faucilles détruire les femmes qui sert à couper des branches et infligé une punition sévère, même pour des infractions mineures. En outre, les entrepreneurs succès nommé la main-d'œuvre pour les bas salaires à partir de lieux situés en dehors à la place de la population résidente. Ce phénomène a entraîné dans de très coûteux pour l'écologie, l'économie et des résidents en particulier.

L'importance des forêts sur l'environnement et la société est d'abord reconnu avant tout par les femmes en Inde où la déforestation se déroule dans les montagnes de l'Himalaya de l'Inde où les forêts sont enregistrés de façon excessive. Le Mouvement Chipko a été une étape révolutionnaire adoptée pour sauver l'écologie de l'Himalaya et de la société provenant de la déforestation. Les femmes, la classe mal effectuée à cause de la déforestation, ont été tout simplement le plus fort, dévoué et les participants actifs dans ce mouvement. Enfait, outre le mouvement environnemental, il a été un mouvement de femmes, où une femme a joué un rôle essentiel au sein du Mouvement Chipko contre l'Etat pour les plus prometteuses d'exploitation forestière et les politiques forestières de sorte que le milieu de l'Himalaya et la société sont protégés.

Dépourvu de bonnes forêts en Angleterre, le britannique a réalisé la valeur commerciale des forêts de l'Inde et a tenté d'organiser un contrôle rigide sur eux. En conséquence, le gouverneur général, lord Dalhousie a publié un mémorandum sur la conservation des forêts a appelé la Charte des forêts de l'Inde à travers laquelle il a suggéré que le teck, bois, etc être aussi des biens d'État et son commerce est strictement réglementé. Cela a ouvert le début d'une politique systématique des forêts de 1855.

Au cours de 1856, le Département des forêts a été créé et la première Loi sur les forêts a été votée sous la direction de Dietrich Brandis, un botaniste allemand, le premier inspecteur général des forêts. Il a fait un record d'arbres en Inde et classés. En 1865, la première Loi sur la réglementation des forêts a été adoptée. Il a donné le pouvoir au gouvernement de déclarer toutes les terres recouvertes d'arbres et de broussailles ou de forêts que le gouvernement et d'établir des règles pour les gérer. La présente loi est applicable seulement à toutes les forêts qui sont sous le contrôle du gouvernement qui ne fait aucune provision pour les droits des utilisateurs.

La loi de 1865 a été remplacée par une approche plus globale Loi sur les Indiens des forêts de 1878 qui a divisé les forêts dans les forêts protégées, de réserves forestières et des forêts village. Plusieurs restrictions ont été imposées sur les droits du peuple sur la terre de forêt et de produire dans les forêts protégées et réservées. En outre, la Loi autorise le gouvernement local à imposer des droits sur le bois produit dans l'Inde britannique ou a partir de n'importe quel autre endroit où les encourageant à tirer des revenus provenant de forêts. Enfait, la présente loi a radicalement changé la propriété commune en biens d'Etat. Il a ensuite entraîné des protestations qui ont alimenté un vaste débat sur la réforme de la politique forestière, de la rendre plus démocratique et responsable et dans l'argument que les relations État-citoyen dans le domaine de la foresterie ont connu quatre phases qui se chevauchent: les conflits, la conversation, la négociation , et l'abrogation.

Le gouvernement a déclaré sa politique forestière par une résolution le 19 Octobre, 1894, qui a insisté sur le contrôle de l'Etat sur les forêts et la nécessité d'exploiter les forêts pour augmenter les recettes de l'Etat. Il en est résulté dans l'adoption de Indian Forest Act de 1927 remplaçant la loi précédente de 1878 qui inclut toutes les principales dispositions de la loi antérieure, qui s'étend pour inclure celles relatives à l'obligation de bois, qui est toujours en vigueur en même temps avec plusieurs modifications apportées par les gouvernements d'État avec l'adoption de la Government of India Act, 1935, donnant clairement l'accent sur l'aspect recettes rendement des forêts.

Historiquement, la région de l'Himalaya indien, qui était sous le contrôle des étrangers, en particulier Britanniques et les Allemands, depuis 1855, utilisé pour produire du bois pour les chemins de fer. En outre, le gouvernement a nationalisé, puis un cinquième de la superficie forestière totale et promulgué des lois à cet égard. Pour rendre les choses encore pire, les forêts Loi sur les Indiens de 1878 restreint l'accès des paysans à ces zones forestières pas considérée comme commercialement économique et des sanctions ont été prélevés sur ceux qui violent ces restrictions. Comme un pas en avant, le Département des forêts a adopté une ordonnance à fouiller la zone forestière totale des terres, principalement en réduisant les frênes, d'utiliser les mêmes à des fins commerciales. Cette approche a l'attitude révolutionnaire parmi les habitants de l'Himalaya, surtout sur une personne appelée Shri Chandi Prasad Bhatt, chef de Dasholi Gram Sangh Swarajya, qui avaient été convertis à l'idée de Sarvodaya par Sunderlal Bahuguna quelques années plus tôt suggéré d'embrasser les arbres lorsque les bûcherons est venu d'abattre des arbres. Particulièrement les femmes et leurs enfants étreint les arbres pour les empêcher de coupe donnant ainsi naissance à Chipko Mouvement en 1973.

Le Mouvement Chipko - une entreprise verte a commencé par Shri Sunderlal Bahuguna, leader du Mouvement Sarvodaya, dans la première moitié de 1973 dans le domaine de l'Uttarkhand Uttarpradesh composé de huit districts himalayens qui est riche en ressources naturelles exploitées par les étrangers ouvrant ainsi la voie à la déforestation . Enfait, l'état du Département des forêts gérées le plus utilisé des forêts pour le bois ne présentant pas de l'attention vers l'emploi et la protection de la population locale et vers de graves dommages écologiques résultant du déboisement par exemple. Ce sérieux a eu un impact négatif sur les conditions économiques et sociales dans la région himalayenne. Les plus touchés sont les populations locales, principalement les femmes. Dans ce mouvement, en particulier les femmes étreint les arbres en interposant leurs corps entre les arbres et axes de l'entrepreneur.

L'avènement de l'indépendance et à l'aube des états princiers, malheureusement, a accéléré la déforestation dans la région himalayenne. La formulation de nouveaux principes directeurs pour la croissance économique et le développement a fait le gouvernement pour en extraire les ressources naturelles d'une ampleur déraisonnable, voire dépassé, à celle de l'ère coloniale qui a mal effectué les conditions pour les écosystèmes forestiers et déstabilisé les communautés colline. En outre, fin de la guerre frontalière entre la Chine et l'Inde en 1962 a abouti à la construction de routes en se connectant de nombreux arbres dans les forêts mais d'abord accepté par la population locale pour l'emploi, ces projets d'infrastructure sont créés, mais avait une incidence négative considérable sur le Society Hill qui reste en vigueur encore aujourd'hui. Ces impacts négatifs sur l'écologie de l'Himalaya et la société a entraîné la croissance et le succès du mouvement Chipko contre la déforestation.

Inspiré du mouvement Chipko, de nombreux mouvements populaires développé avec un objectif de protéger et de gérer les ressources naturelles pour le bénéfice de la population rurale dans de nombreuses régions de l'Inde. Dans le Bihar et le Gujarat, ces mouvements se pose à la révolte contre la conversion de forêts naturelles en plantations de teck, un geste qui a privé les peuples autochtones vivant dans les forêts Adivasi de leur base de ressources uniquement. En outre, dans le Karnataka, le Mouvement Appiko est survenu lorsque le service forestier n'a rien fait pour arrêter les activités des contractants qui ont été abattage 35 arbres par hectare au lieu de la stipulé 2 par hectare.

Après l'indépendance, la Constitution de l'Inde a adopté un certain nombre de dispositions de la Government of India Act de 1935 et conservé la forêt comme un État, sous réserve de l'annexe 7. La politique forestière nationale Résolution adoptée par le gouvernement en 1952 a souligné que la politique forestière doit être sur les besoins nationaux, mais pas sur le commerce, l'industrie et des recettes. Pour la première fois, la résolution a souligné sur les aspects écologiques et sociaux de la gestion forestière. Mais cela est resté comme une pieuse déclaration sans exécution.

Le Ministère des Forêts a été initialement une partie du ministère de l'Agriculture que la Commission nationale de l'agriculture l'a traitée comme telle. La Commission nationale a appuyé la commercialisation des forêts ne donnant aucune importance pour la survie des Adivasi et les autres communautés vivant dans les forêts, car il est sur la ferme conviction qu'ils n'ont pas beaucoup contribué à l'entretien ou le développement des forêts et si elles n'ont pas le droit d'attendre que quelqu'un d'autre de leur fournir les produits de la forêt avec gratuitement. En outre, la Commission a recommandé que la politique forestière nationale révisée être formulées en s'appuyant sur les besoins importants du pays, les terres forestières être décomposés en forêts de protection, les forêts de production et les forêts sociale, en accordant une haute priorité à la production des forêts et de forêts au social, à la objet que la gestion des forêts est que chaque hectare de terres forestières doivent être en mesure de produire un revenu net de nombreuses fois plus que ce qui est obtenu à l'heure actuelle. Pour cet effet, il a recommandé en outre à la révision de toutes les lois de l'Inde Forest.

En 1985, le Département des forêts a été transférée du ministère de l'Agriculture au ministère de l'Environnement et des Forêts changeant ainsi l'accent sur le revenu pour les préoccupations environnementales. En Décembre 1988, le Parlement a adopté une résolution politique de la nouvelle forêt appelée la Politique forestière nationale, 1988 rejette les recommandations de la Commission nationale et mettant l'accent sur le bien-être des Adivasis et les autres communautés vivant dans les forêts. Selon cette politique, la survie des Adivasis et les autres communautés vivant dans les forêts tourne à l'intérieur et à proximité des forêts qui est d'être pleinement protégés. Mais en dépit de cette résolution qui a été une politique pro-tribale, de l'ancienne loi de 1927 avec toutes les modifications ultérieures est demeuré inchangé.

En 1994, le ministère de l'Environnement et des Forêts a élaboré un projet de la nouvelle loi appelée la conservation des forêts et les écosystèmes naturels du projet de loi, 1994 pour remplacer la Loi sur les Indiens des forêts, 1927 qui a suscité beaucoup de débat à ce sujet. Enfait, un certain nombre d'organismes bénévoles présenté un projet alternatif et l'a soumis au ministère de l'Environnement et des Forêts. Le projet de loi n'a pas été présenté au Parlement et l'ancienne Loi sur les forêts, 1927, avec toutes les modifications ultérieures de son est toujours en opération.

Quelques points saillants du projet de loi préparé par des organisations bénévoles sont les suivantes:

1. Préambule a été élargie pour inclure les objectifs de répondre aux besoins fondamentaux de la population, en particulier le bois de chauffage, du fourrage et du petit bois pour les populations rurales et tribales et le maintien de la relation intrinsèque entre les forêts et les populations tribales et les autres pauvres qui vivent dans et autour des forêts en protégeant leurs droits coutumiers sur les forêts et les concessions prévues dans les résolutions de politique forestière nationale 1998.
2. Définition de Gramsabha, résident, et la monoculture de la Communauté ont été ajoutées.
3. Au lieu de Forest agent de règlement, la Commission de règlement des forêts a été suggéré à sa composition et par la suite, des forêts de règlement du Conseil a remplacé la forêt agent de règlement.
4. Les références à la pratique de la culture itinérante dans le chapitre 11 sur les forêts réservés, chapitre III sur les aires protégées des forêts et le chapitre V sur la conservation des forêts et des terres, ne sont pas la propriété du gouvernement a été supprimé et un 4A chapitre distinct sur la culture itinérante a été ajouté .
5. Règles pour la publication de l'avis de constituer une forêt réservée ou d'une forêt protégée ont été expliqués en détail.
6. Les dispositions de pénaliser l'ensemble de la communauté en lui ôtant son droit de pâturage ou de produits forestiers en cas d'incendie, etc causé intentionnellement ont été supprimés.
7. Procédure de création de forêts villageoises, et en particulier la constitution de comités de forêts villageoises a été élaboré en détail et leurs pouvoirs élargis.
8. Les pouvoirs de gestion ont été données au Comité d'État des forêts au lieu de l'agent forestier.
9. La constitution de l'Autorité des arbres urbains a été changé et la formation des comités de la forêt urbaine a été suggéré.
10. La constitution du centre de la politique forestière et de suivi Comité sur le droit a été modifié. Un nouveau comité a appelé l'État politique forestière et de suivi Comité sur le droit (en bref Central Forest Comité) a été proposé et les pouvoirs des agents des forêts ont été soumises au contrôle de l'État Comité des forêts.
11. Comités de la Nouvelle appelé Comité des forêts du district ont été proposées au niveau du District et les décisions importantes relatives à la forêt dans le district ont été soumises à leur sanction.
12. Il a été spécifiquement mentionné que la loi sera étendue aux Etats dans l'Inde du Nord-Est et les zones prévues qu'après les modifications nécessaires ont été apportées.

Tous ces amendements et d'autres ont été proposées pour encourager la préservation et le développement de la forêt plus participative et plus efficace et d'atteindre l'objectif principal de la politique forestière résolution 1988 de créer un mouvement populaire massive avec la participation des femmes, pour atteindre ces objectifs et à minimiser la pression sur les forêts existantes.

Source: forestlegislation.pdf

dégradation de l'environnement et la chute de la grande forêt a augmenté les catastrophes naturelles. entreprises commerciales de la plaine effectués à grande échelle de l'extraction de ressources naturelles comme le bois, le calcaire, le magnésium, le potassium et par des mesures déraisonnables, comme les versants de dynamitage, les forêts claire, fouillé les carrières, etc et les ressources consommées pour leurs propres besoins de l'entreprise. Il en est résulté des perturbations massives de l'écologie fragile de l'Himalaya, les inondations et les glissements de terrain fait plus de victimes et causé d'importants dégâts. Cette destruction massive de l'écologie de l'Himalaya, des inondations et des glissements de terrain fait plus de victimes et causé d'importants dégâts, comme en 1970, la rivière Alaknanda inondées détruisant de nombreuses maisons et tuant des centaines, en 1978, les crues du fleuve Yamuna avaient leur origine dans le erosin et en 1977, les glissements de terrain dans Pithoragarh district a entraîné la chute de pierres tuant 44 personnes et ruiné 150 acres de terrain. Ces conditions insupportables et la perte de la vie conduit à la révolution chez les résidents de l'Himalaya, en particulier les femmes, qui holded mouvement Chipko comme une arme dans leurs mains pour protéger et sauvegarder l'écologie de l'Himalaya se détériore davantage.

Les zones de conflit entre les départements des forêts et les populations tribales et les autres communautés vivant dans les forêts de vie à l'intérieur et à proximité des forêts sont nombreuses. Certains des plus importants sont discutés ici. Empiètements sur les terres forestières où un certain nombre de terres relevant de la compétence du Département des forêts sont en possession effective de la population dont l'occupation était régularisé de temps à autre dans des États différents. Mais dans certaines régions, les commandes de régularisation ne sont pas correctement mises en œuvre par les départements des forêts parce qu'ils étaient réticents à se séparer des terrains forestiers relevant de leur compétence. Enfait, bien qu'il n'y ait pas un obstacle à la mesure de la délivrance des ordonnances de régularisation jusqu'à la promulgation de la forêt (de conservation) ordonnance adoptée en 1980 qui a fait impossible de donner des ordres à l'avenir. Les tentatives visant à expulser les ménages tribaux des forêts et la suppression des empiètements entraîné dans des affrontements graves et violents entre le peuple, la police et des agents forestiers. De plus les terres, les projets, se rapportant à la construction de barrages, de la défense, les complexes industriels dans les deux secteurs public et privé à l'habitation et la culture, a également entraîné dans l'expulsion des ménages tribaux des forêts. Être à la réhabilitation des plans pour les personnes expulsées tribales sont mal appliquées, ils ont refusé de quitter les terres forestières en raison de l'absence de toute autre source de subsistance malgré l'oppression sévère de la loi et qui est sur le côté des fonctionnaires.

Infact, les réalisations antérieures en adoptant la stratégie de «Chipko» a encouragé les villageois à la demande de consultation de gestion et démocratique des ressources partagées, une plus grande responsabilisation et de l'environnement de développement sensibles. Grâce à cette approche, les villageois ont également appris la valeur de leurs propres forêts et la nécessité de les protéger et les préserver. Ainsi, la portée du mouvement élargi portant sur différentes questions qui vint à l'existence vers l'environnement et de la société. Dasholi Gram Swarajya Mandal (DGSM) est une organisation volontaire dirigé par Shri Prasad Bhatt Chandi qui combinent la participation locale aux activités de développement. Il était une organisation travaillé contre l'abattage des forêts et la décision d'allouer des ressources forestières à une bonne usine sportives au détriment de l'entreprise locale. Il est un participant actif dans les programmes de développement tels que la foresterie sociale et dans le mouvement Chipko qui est devenu pour la réplique de base des actions environnementales. Ces mouvements ont secoué enfait la cour d'apex résultant de la modification de la loi de la terre pour prévenir, protéger et sauvegarder l'environnement de la dégradation de l'environnement dangereux.

Dans les mots de Shri Prasad Bhatt Chandi, le mouvement aspire à une "exploitation judicieuse des arbres et non pas« sauver des arbres. Personnes dans les plaines sont seuls admissibles pour les produits de nos forêts. Leur lutte pour la survie leur a donné la gestion de leurs forêts. Il croyait fermement que le peuple soit à l'aise dans leur existence, si les forêts sont gérées par ceux qui habitent en eux.

Le Mouvement Chipko joué un rôle essentiel pour la culture de l'activisme écologique qui a eu un impact sur les cultures de moulage village en direction de protection de l'environnement. Ceci est illustré par la cérémonie de plantation de l'Maiti. Comme par cette cérémonie quand une fille se marie Maiti, les autres filles se plants de la pépinière à l'usine près de la maison de la mariée. En outre, la mariée donne un plant à l'époux de l'usine tandis que les chants brahmane les versets sacrés. L'arbre Maiti a une signification particulière pour la mariée et sa famille. Cette nouvelle tradition qui a étendu à 500 villages, mélangé à la culture sans investissement important où les femmes de Uttarkhand joué un rôle clé dans ce mouvement culturel d'un grand succès à préserver la diversité et à protéger le patrimoine naturel de l'Himalaya.

Chipko a été assez bien réussi à influencer les politiques gouvernementales, tant au niveau de l'Etat et le centre. Après plusieurs interdictions ont été classés sur la coupe verte dans diverses forêts régionales, dans les années 1980 ce mouvement visait une grande victoire quand Smt. Indira Gandhi, alors Premier ministre de l'Inde, a ordonné une interdiction complète quinze ans sur l'abattage des arbres au-dessus de 1000 mètres dans les forêts de l'Himalaya qui a été étendu à la forêt des Ghâts occidentaux et Vindhyas. Cela a créé une pression pour une politique de ressources naturelles pour satisfaire les gens et les exigences écologiques. Le mouvement a fait ses pieds dans l'Himachal Pradesh dans le Nord, Karnataka dans le Sud, Rajasthan dans l'Ouest, du Bihar dans l'est et à l'Vindhyas dans l'Inde centrale.

Les participants actifs dans ce mouvement sont principalement les femmes du village qui se sont battus pour leur subsistance et les communautés. Les hommes sont aussi impliqués trop où certains d'entre eux réveiller comme de grands leaders de ce mouvement comme Shri Sunderlal Bahuguna, Shri Chandi Prasad Bhatt, Shri Singh Negi Dhoom, Shri Shri Ghanasyam Raturi et Indu Tikeker. Shri Sunderlal Bahuguna, un militant de Gandhi et philosophe, est un homme de premier plan dont l'appel à Smt. Indira Gandhi, alors Premier ministre de l'Inde, a abouti à l'interdiction d'abattage et de vert dont les trans Himalaya jusqu'à footmarch 5000 km en 1982-83 ont contribué à propager le mouvement Chipko. Il est la personne qui a inventé le slogan Chipko «L'écologie est l'économie stable", Shri Prasad Bhatt Chand, un des premiers militants Chipko, qui ont nourri les industries de proximité pour la conservation et l'utilisation durable de la richesse forestière pour le bénéfice local, Shri Singh Negi Dhoom alongwith Bachni Devi et de femmes du village de nombreuses Premières protégés les arbres de l'exploitation forestière en longeant eux et a inventé le slogan - «Qu'est-ce que les forêts ours? Sol, l'eau et l'air pur. ', Shri Ghanasyam Raturi, le poète Chipko, dont les chansons écho throughtout l'Himalaya de l'Uttar Pradesh et Shri Indu Tikekar, docteur en philosophie, dont le discours spirituel à travers l'Inde sur le Sanskrit Écritures anciennes et sur la comparaison de la religion ont insisté sur l'unité et l'unicité de la vie et a placé le mouvement Chipko dans ce contexte. Les dirigeants de premier plan des femmes ont été Ms.Gauri Devi et Ms.Ganga Devi qui formaient la vigilance parties à agir comme un chien de garde sur les bûcherons pour protéger la forêt Reni de la déforestation. Enfait, les femmes de ce mouvement ont été très forte volonté, très créatif et très habilitée à protéger les forêts contre la déforestation, même au prix de leurs maris et leurs vies. La participation des femmes dans le mouvement Chipko non seulement protégés de l'écologie et l'environnement, mais également développé la conscience du monde sur les aspects environnementaux.

Enfait, le Mouvement Chipko inspiré Ms.Vandana Shiva pour le développement d'une nouvelle théorie appelée comme l '«écoféminisme» qui explique en particulier le lien entre les femmes et l'écologie. Il a inspiré pour le développement des littératures et des discussions sur "Les femmes et l'écologie», qui étaient en grande demande sur le marché. Pour être plus clair, Vandana Shiva écoféministe Mouvement a inscrit l'impérialisme dans les pratiques coloniales, dans le centre du débat environnementaliste.

Obtenir un soutien moral du Mouvement Chipko, un autre mouvement écologiste a appelé Narmada Bachao Andolan dirigé par Medha Patkar recueillies popularité dans le monde. Il s'agit de la campagne de Narmada, qui est de protéger fleuve Narmada contre la construction de barrages différents à ce sujet dans l'État du Gujarat. Cependant, il est objectif principal est de protéger les droits des personnes dont les villages et les moyens de subsistance seront plongés dans le processus de construction de barrages sur la rivière Narmada. Les gens croient fermement la proposition visant à construire des barrages est injuste, inique et l'analyse coût-bénéfice est nettement exagéré en faveur de la construction des barrages sur la rivière Narmada. En outre, ils pensent aussi qu'il ya beaucoup d'autre alternative adaptée (s) à fournir de l'eau et d'énergie pour les habitants de la vallée de la Narmada, le Gujarat et dans d'autres régions qui devraient être socialement juste et économiquement et écologiquement durable.

En Inde, les mouvements collectifs liés aux droits autochtones antérieures à la Global organisations non gouvernementales. L'activisme environnemental en Inde est au premier plan de l'organisation de mouvements pour les modes de vie alternatifs, car il est devenu vital pour les Britanniques à faire des progrès. Il a été critique de l'impératif du progrès colonial, qui se manifeste dans la commercialisation des ressources naturelles et l'utilisation de modes apparemment rétrograde de l'organisation de terrain et la collecte des recettes qui ont éclaté l'épine dorsale de la paysannerie.

Les organisations non-gouvernementales (ONG) qui sont de fervents partisans de Chipko mouvements sont d'accroître leur influence sur les politiques forestières nationales et mondiales. Les fonctions de l'ONG de promotion de la protection de la nature et l'achat de terres, par des campagnes sur des questions telles que la forêt ancienne exploitation forestière et l'utilisation des pesticides, à l'élaboration de la vision cohérente de la gestion forestière. Ils sont liés à l'existence de l'environnement étant de nombreux écosystèmes subissent une dégradation apparemment inexorable que le post-Seconde Guerre mondiale, aggravé cette situation et à la suite les gouvernements centralisés ont rarement des propositions à long terme pour répondre aux besoins de la population locale. ONG Forest participent activement dans le rôle de «conscience environnementale» aidant à l'identification et à la publicité des menaces à la fois l'écologie et la société. C'est un travail a reçu l'appréciation à la fois du gouvernement et par ceux qui avaient une attitude négative envers le travail des ONG dans le passé. Une action concertée des ONG sur la question particulière est capable de faire glisser vers l'attention mondiale. La croissance des mouvements modernes de l'environnement, à la suite Conférence de Stockholm en 1973 a observé de nombreuses ONG impliquant dans la bonne humeur contre l'exploitation forestière dans les forêts naturelles, la construction de barrages grande échelle, l'utilisation de pesticides et d'aménagement forestier intensif.

En 1990, la nature de l'activité des ONG a été modifiée dans les différents aspects comme la reconnaissance a été augmenté que les forêts tempérées et boréales sont confrontés à des graves problèmes environnementaux si la concentration est sur la qualité des forêts en tant que la zone sous les arbres. De plus la participation est également plus à restreindre l'exploitation des routes et de l'occupation des bureaux. L'entrée de Greenpeace dans le débat international sur les forêts à travers une série d'opérations de haut profil en Colombie Britannique, Kare a attiré l'attention mondiale sur les questions qui ont été auparavant de ne concernent que les locaux et a augmenté d'action direct. Plus récemment, certains réseaux internationaux sont formés pour travailler comme organismes de liaison entre les différentes ONG, grandes et petites, y compris Taiga Rescue Network dans la région boréale et les forêts indigènes à travers le réseau des pays tempérés. Enfait, de 1992 Sommet de la Terre et de la vague subséquente de la forêt, comme les initiatives Groupe intergouvernemental sur les forêts, la Commission mondiale sur les forêts et les critères de développement durable régional et initiatives sur les indicateurs fournis tous les forums pour les ONG à s'engager avec les gouvernements et les organismes intergouvernementaux.

Le mouvement de Chipko circulation a été effectué sur les succès et est devenu essentiellement par le biais publique Litiges d'intérêt. Il a eu recours à des manifestations, des piquets et des campagnes épistolaires d'attirer l'attention du public pour l'objectif, il s'efforce de et sur l'état des choses, il a estimé injuste et ressenti le besoin de réforme dans l'intérêt tant en termes d'environnement et de la société. Tehri Bandh Virodhi Sangharsh Samiti campagne contre la dégradation de l'environnement et la perte d'habitat pour près de 10 millions de personnes. Sastra Sahitya Parishad dans l'État du Kerala a contribué à la remise en place définitive d'un projet hydro-électrique qui aurait noyé une forêt tropicale rare connue sous le nom de Silent Valley.

Enfait, les droits de l'homme est à la base pour une grande partie de l'œuvre à laquelle le Public Interest Litigation (PIL) ou des groupes d'action sociale du contentieux sont impliqués po Ainsi, les groupes d'intérêt public du contentieux sont en litige autour des droits où la plupart des recherches ont été effectuées sur les droits et la réforme du droit est fondé sur la reconnaissance des droits supérieurs. Enfait, les tribunaux d'autres essayé de se prononcer sur les principes des droits. PIL a été un succès étant, il est devenu un boom de la société civile à participer activement à la prise de décision questionnement public, y compris les décisions sur la structure politique et de l'espace démocratique. Il est devenu une arme dans les mains des civils pour contester et apporter un changement dans les grandes décisions de politique publique et faire campagne pour une réforme sociale, économique et politique.

mouvement Chipko a un des programmes de reboisement active en insistant sur la dépendance écologique de la population locale sur les forêts et la nécessité de soutenir le milieu forestier. Au cours des années 1970, le gouvernement du Uttarpradesh commencé à mouvement alternatif à la pression populaire croissante, qui a été le résultat de la jeûnes diverses mesures prises par Shri Sunderlal Bahuguna. abattre des arbres a été temporairement interdite dans certaines zones, le système entrepreneur a été suspendu et a organisé l'abattage a été déléguée à une société forestière gouvernement nouvellement formé. En outre, en 1975, le DGSS a commencé une campagne de reboisement. Foresters offert aux membres de la direction Sangh sur la façon de créer une pépinière. Une collaboration étroite est rapidement devenu l'ordre du jour et le Sangh est devenu réussi à combler l'écart considérable qui existait encore entre la population et le service forestier. Les projets de boisement, elle organise régulièrement atteint un taux de croissance élevé de succès, contrairement aux projets gouvernementaux. Aujourd'hui, les volontaires du programme de boisement conduite par DGSM est le plus grand de l'Inde.

Une des approches importantes du mouvement Chipko est contraire à la politique de l'État de la foresterie sociale. Au cours de Février 1988 dans le district de Chamba, des milliers de jeunes plants d'eucalyptus ont été creusés dans une pépinière du service forestier comme une protestation de l'échec du Département des forêts pour planter des arbres adaptés à combustible et de fourrage, comme l'eucalyptus n'est pas une écologiquement sensibles arbre qu'on ne protège pas le sol ou dans les villages de glissements de terrain. Il s'agit d'un accomplissement des femmes du mouvement Chipko qui sont en grand nombre et qui a maintenu à poursuivre jusqu'à aujourd'hui.

Dans l'un des premiers ré-évaluations de la politique forestière de l'Inde, le gouvernement de l'Inde a lancé une massive, à l'échelle nationale programme de foresterie sociale (OFS) en 1976 à une tentative de réconcilier la foresterie industrielle et la base, les besoins relatifs aux forêts des communautés rurales. L'État a reconnu 175 millions d'acres friches, la déforestation, le surpâturage des terres privées et communales doit être mis à la disposition de ce programme. Le programme comprend la création de plantations de bandes le long des routes et de digues, de la communauté des boisés en fonction, en utilisant les terres communales pour la plantation d'espèces mixtes et de la foresterie de ferme ou la plantation d'agroforesterie relatifs terres agricoles privées. Les différents ministères d'État des forêts sont autorisés à exécuter et superviser ces différents programmes de foresterie sociale individuelle dûment guidé par un objectif de boisement particulier. Enfait, la foresterie sociale a été un chemin d'introduire une orientation communautaire-extension dans l'Etat des forêts ministères qui ont adopté ce programme parce que les États propriétaires de leurs terres forestières respectives exercice de la compétence considérable en termes d'approche de gestion forestière que la nature de l'exécution et la surveillance varie considérablement d'un État à État. L'État des forêts ministères, dans sa tentative d'impliquer les communautés locales dans des programmes de foresterie sociale, travaillé avec les unités administratives locales (UAL) ou plus particulièrement avec les gram panchayats parce qu'elle est nécessaire à la coordination possible des besoins locaux à la gestion des forêts domaniales .

L'année 1970 est le début pour le gouvernement national et les différents États en vue d'expérimenter des approches axées sur la collectivité à partir de laquelle la gestion conjointe des forêts a évolué comme un programme axé sur les politiques d'établir des partenariats de gestion entre les communautés locales qui dépendent des forêts et de l'État pour la gestion durable et le partage des avantages communs des terres forestières publiques. Consciente de l'importance de la commune des forêts en réponse à une illumination grandissant du public pour une protection efficace des forêts dans le pays, le ministère de l'Environnement et des Forêts, Gouvernement de l'Inde, a décidé d'adopter la politique de gestion conjointe des forêts par l'établissement de gestion conjointe des forêts cellule de surveillance. En outre, le 1er Juin 1999, le secrétaire du ministère de l'Environnement et des Forêts a publié une circulaire à tous les États et territoires de l'Union des forêts secrétaires soulignant la nécessité de la participation des communautés villageoises et les organismes volontaires pour le reboisement des terres forestières dégradées et des lignes directrices établies pour fournir bénéficier d'usufruit à des communautés villageoises à une telle participation dans les programmes de boisement. Dans ce contexte, les prestations usufruit signifie que les bénéficiaires ou les ONG doit être donné usufruits comme les herbes, lops et branches hauts, produits forestiers mineurs et une partie du produit de la vente des arbres sur échéant en s'appuyant sur les termes et conditions tel que décidé par l'État Les gouvernements UT /.

Ces développements ont été expériences réussies et un départ par rapport aux objectifs commerciaux de l'ancienne politique. Avec cette inspiration, des milliers de comités de protection des forêts existaient dans différents états et les entreprises communes continuent d'exister. Toutefois, le succès de ces comités ou des entreprises dépend principalement de l'attitude et le comportement des agents forestiers à tous les niveaux.

En Septembre 2001 villageois qui ont participé au mouvement Chipko des années soixante-dix à partir Advani Village dans le district de Tehri protesté contre l'abattage des arbres et du blocage des travaux sur les lignes de transport d'électricité à partir de Tehri Dam. C'est parce que le Power Grid Corp, a décidé de supprimer deux corridors, chacun de 95 mètres de large, pour la construction de lignes à haute tension pour laquelle des milliers de pins et d'arbres d'une forêt de sal plus de 100 ans être connecté.

Chaque confrontation du mouvement Chipko a été non-violente et heureuse. Cela s'est traduit par le développement progressif d'un mouvement de protection pour empêcher la coupe à blanc commerciale au large mouvement pour les droits écologiques et humains de la colline de personnes et pour l'adhésion à une conservation ethniques. Enfait, son expansion a développé deux sections au sein Chipko - l'une vers la protection des forêts existantes dues à la déforestation et l'autre pour promouvoir le boisement et le développement de systèmes durables de production village fondé sur les forêts et l'agroforesterie. La dernière section est dirigée par Shri Chand Bhatt Prasad, un des organisateurs d'origine qui a rejoint par la suite au ministère de l'Environnement et d'autres à organiser des «éco-développement" des camps pour les campagnes de plantation d'arbres massifs, qui atteint des taux de survie de 85-90% .

EXIGE mouvement Chipko et réalisations:

1. Tous abattage d'arbres dans les bassins versants sensibles doivent être interdits et il devrait y avoir des plantations à grande échelle. Les arbres ne doivent pas être coupés à des fins de construction à moins qu'il ne soit établi que cela n'affecte pas l'éco-système de grief. Dans ces zones, le système de conservation des forêts doit viser à protéger les forêts et les ressources en eau, ainsi que l'équilibre entre les caractéristiques climatiques.
2. Le système de contrat doit être immédiatement arrêté et les organisations rurales et les coopératives de travail devraient être établis pour les remplacer. Les montagnards locaux doivent être activement impliqués et consultés dans tous les travaux liés aux forêts. Une telle organisation et les particuliers devraient bénéficier d'une formation et lignes directrices pertinentes.
3. Les besoins quotidiens des habitants de la forêt dans la région doivent être dûment évalués et devraient donc être donnée aux droits raisonnable sur les ressources forestières, les forêts doivent être étudiés adéquatement afin de connaître leur état exact ainsi que pour évaluer les droits des indigènes.
4. Entreprises industrielles rurales, basée sur les ressources forestières de la région doit être exécutée par la force de travail impliquant des locaux disponibles. Vers cette assistance doit être fournie pour leur permettre d'obtenir le matériel suffisant premières, la finance et savoir-faire technique.
5. Les collines dénudées doivent être regreened au moyen d'entraînement de boisement sur le pied de guerre. Encore une fois, les locaux doivent être impliqués et encouragés à prendre une forêt-agriculture (agroforesterie). Des efforts devraient être faits pour favoriser l'amour et l'affection entre les populations locales vers les arbres et les plantes.
6. Un géologique détaillée, étude écologique et botanique des collines devrait être effectuée avant toute construction lourde ou à l'exécution du service forestier du plan de travail.
7. Ces demandes ne sont pas creux, ils ont obtenu des résultats comme suit:
1. l'abattage des forêts commerciales sont totalement interdits, non seulement dans le bassin Alaknanda d'où le mouvement Chipko a commencé, mais dans l'ensemble de l'Himalaya central. Cette interdiction est continue jusqu'à aujourd'hui.
2. Un satellite récente étude à distance de détection effectuée par le Centre d'applications des techniques spatiales, Ahmedabad montrent que le couvert forestier qui a été perdu en raison de l'abattage commercial entre 1959-1969 a été retrouvé près dans le bassin versant sensible de la rivière Upper Alaknanda. Cela aurait pu être atteint en raison de la motivation et la participation de la population locale.
3. En Février 1980, le ministère Uttar Pradesh forêt envoyé des directives à réviser ses plans de travail en vue de les harmoniser avec la notion de la «sensibilité» de ces zones. Bien que leur définition de la sensibilité est en contradiction avec les nôtres, mais au moins ils ont commencé la réalisation de cet varient fait crucial concernant l'Himalaya.
4. En 1975, la Division de la conservation des sols Alaknanda de l'UP Département des forêts est née en Chamoli afin d'entreprendre la tâche de rajeunir l'Himalaya les pentes arides. Les cinq prochaines années ont vu le fonctionnement de la Division des forêts Soyam civile dans l'ensemble de l'Himalaya central. Afin d'intensifier de telles mesures dans Chamoli, le bassin versant du Haut-Ganga a été établie avec l'objectif de l'évolution de la planification de la sécurité et la sûreté des petites rivières et ruisseaux sols contre l'érosion et les glissements de terrain comme aussi dans le lecteur de boisement.


Source: nvsecase.htm

La principale indication de l'habilitation à la suite de Chipko a été l'augmentation et l'effet des organisations de femmes au niveau du village s'appelle Mahiula Mangal Dals (MMDS). Indépendamment des intentions des travailleurs Chipko, les femmes qui ont participé aux réunions Chipko, protestations et d'autres programmes ont pris conscience de leurs forces et ont commencé à exiger une participation dans le processus décisionnel au niveau communautaire. Tout cela a entraîné en émergence de plusieurs initiatives de gestion forestière en Inde, où certains sont initiés au niveau de l'État alors que certains sont au niveau du Panchayat. En 1998, environ 10.000 de ces types d'initiatives sont dans l'existence d'environ deux millions d'hectares de terres forestières dégradées. Chhaya Kunwar du Centre de recherche-action Himalaya du village de Bacchair membres qui constitue la forêt toutes les femmes-, si elle n'est pas légalisée pour gérer leurs ressources naturelles étant le centre est au niveau du village institutions, constitue un exemple approprié pour la gestion des forêts succès. En outre, lors de la Conférence sur les femmes à Beijing, l'un des cinq engagements pris par le Gouvernement indien a reconnu la contribution des groupes populaires de femmes dans la gestion des ressources naturelles et la participation des femmes assurée dans la conservation de l'environnement et lutte contre la dégradation de l'environnement, qui est encore pour être exécuté. De même, les organisations de femmes dans le processus d'enrichissement de leur environnement immédiat sont un pas en avant afin d'influencer la circulation internationale de l'environnement pour accroître la sensibilisation à l'environnement à l'échelle mondiale.

Un chapitre historique a ouvert dans le dernier quart du siècle Juin 01, 1972, lors d'une conférence des Nations Unies a eu lieu à «de Stockholm sur l'environnement humain et par la suite suivi par les sommets de plus en plus pour la conservation de la nature à la postérité. L'historique Sommet de la Terre sur l'environnement et le développement dans "Le Brésil Rio de Janeiro» du 3 au 14th Juin 1992, qui était un plus grand éventail foulée avoir ramification basée dans l'environnement de toute nouvelle détérioration. Tous les pays associés de la planète réunis sous un même toit pour mettre en délibération la menace la plus difficile à laquelle «la Terre-Mère» est confronté. Ceci étant l'appel de l'heure à protéger et à défendre fidèlement les ressources naturelles que ce soit laissée à la postérité et d'y ajouter la campagne plus de forêts pour la culture d'arbres et le reboisement, si la vie humaine à tous a pour survivre sur cette planète que la bio-amorti «Le Terre-Mère ».

Toutefois, les forêts du monde continuent de se détériorer malgré les efforts internationaux parce que les taux de déforestation dans les pays tropicaux sont en augmentation, la gestion durable est rare, les forêts à maturité sont remplacés par des peuplements équiennes simplifiées et les normes internationales sont d'une utilité limitée. Cependant, quelques-unes des plus importantes avenues prometteuses sont stimulées, nourri et mis en œuvre par des institutions non-gouvernementales, y compris les intérêts commerciaux privés.

Néanmoins, normalement dans le programme de ces peuples, il ya toujours quelques revers principalement de groupes d'intérêt au sein du village et en dehors. Ces reculs peuvent être traitées si elle est difficile à résoudre par un débat ouvert sur le mérite de tout nouveau programme. Par exemple, lorsque des décisions sont prises concernant une action directe, DGSM prend les gens en confiance avec leur consentement quant à la façon dont on doit procéder à. Il s'agit d'une approche collective et devient possible en raison de la structure informelle du mouvement Chipko. Bien que les initiateurs sont les effectifs de la DGSM collective, cependant, enfin, la décision est finalisée en assemblée ouverte au cours de la réunion de haut niveau du village et de la fin dans les camps d'éco-développement.

Les manifestations, les réalisations niveau de l'Etat et de la popularité acquise grâce à des mouvements Chipko, a entraîné un changement dans la conscience sociale parmi le peuple. Dans une perspective plus large, l'Inde est déjà dans le stade de changement dans la conscience du peuple dans la direction opposée, vers le néo-libérale (par exemple, les préoccupations traditionnelles des libéraux pour la justice sociale en mettant l'accent sur la croissance économique) modèle de développement où les militants Chipko fait que les gens d'arrêter et de reconsidérer leurs orientations dans certains domaines tels que l'agroforesterie (par exemple, l'utilisation des terres où les arbres exploitables ou des arbustes sont cultivés entre ou autour des cultures ou des pâturages comme un moyen de préserver ou d'améliorer la productivité de la terre). Ainsi, ces mouvements sont présentant la façon dont les demandes de ressources à forte intensité de développement fondé sur des critères à court terme de l'exploitation ont intégré la destruction écologique et les privations économiques.

Tout en abordant le mouvement Chipko, les suivantes sont à prendre pour la compréhension:

1. Est-ce un mouvement Chipko enracinée dans les conflits économiques sur les forêts de montagne ou guidés par des idées de l'écologie profonde?

preuves documentées de la circulation sources n'indiquent pas d'influences de la marque de la pensée dite «écologie profonde». Fonctionnement historique de la plus large écrits sur le mouvement est, étonnamment, peu abondantes. Parmi les premiers écrivains sur l'histoire du mouvement, Bandyopadhyay (1992) ainsi que Guha (1989) n'ont pas indiqué un lien avec «l'écologie profonde».

2. Est-Chipko un mouvement social fondé sur la collaboration entre les sexes ou d'un «mouvement féministe» basée sur les conflits entre les sexes?

Dans la littérature dès le début du Mouvement Chipko pas de sérieuses questions ont été soulevées concernant le mouvement étant basée sur le conflit entre les sexes. Il n'y a pas manque de reconnaissance de fait alors la question des forêts dans le Garhwal et du Kumaon Himalaya touche les femmes beaucoup plus intensément que les hommes. Ce n'était pas une question d'organisation prévue de la femme pour la circulation, mais plutôt des événements de façon spontanée et les hommes ont quitté le village pour les femmes devaient se faire connaître et protéger les arbres. La présence d'un grand nombre de femmes dans l'action pour les forêts à Reni, et la participation à grande échelle des femmes du village ont conduit certains analystes affirmant Chipko à un mouvement de «femmes». Toutefois, en dépit de cela, Shiva (1992) identifiés Chipko comme un «mouvement des femmes« si aucune femme militante du mouvement a fait une telle réclamation.

3. Quelqu'un at-il dans le mouvement Chipko effectivement embrassé arbres, au risque de son / sa vie et non pas d'attendre les photographes?

Toutes les photos d '"actions Chipko» représentent textes. Lorsque l'incidence que rapporté d'embrasser les arbres pour les protéger contre l'abattage eu lieu dans les forêts Salet dans l'Himalaya de Garhwal, et la vie humaine est en danger, il n'y avait pas autour de photographe dans les forêts montagneuses reculées.

Source: bandj99a.htm

Le démarrage initial du mouvement Chipko a été avec les conflits sur les forêts de montagne entre les intérêts économiques des communautés de montagne et l'écologie de la plaine. Cette base fondamentale du système a entraîné progressivement contrat d'abattage d'être arrêté à la création de la fonction publique du secteur forestier Corporation ministère. Les coupes ont ensuite été entrepris à compter avec l'aide de coopératives villageoises locales.

Chipko mais pas encore sous sa forme originale continue sous la forme de la coutume traditionnelle des étreintes d'arbres en plus de prendre part à plus de projet de travail axée sur le travail éducatif, y compris à grande échelle avec les gouvernements locaux. Les femmes sont encore les participants actifs du mouvement Chipko parce qu'ils sont ceux «qui sont pour la plupart impliquées dans l'agriculture et la déforestation en contact avec les problèmes de société et d'environnement. Enfait, ils sont les premiers à identifier les problèmes environnementaux à la déforestation et l'exploitation forestière commerciale combattu et le développement. Ils sont les combattants tenaces dans la protection des forêts. Comme un mouvement de femmes, Mouvement Chipko est toujours continuer à lutter pour des politiques forestières appropriées.

L'environnement des méfaits, à savoir, les dommages aux forêts, la vie sauvage, etc, les effets non seulement l'individu privé, mais la société dans son ensemble. Un conflit ayant trait à l'environnement va au-delà de l'individu et acquiert la domination du droit public. Il existe cinq voies de recours pour les citoyens de l'Inde vers dommages à l'environnement tels que les recours constitutionnels, contentieux des affaires civiles, les poursuites pénales, procès citoyen en vertu des lois de l'environnement et le contrôle juridictionnel de l'administration.

Recours constitutionnel: Le sujet des forêts a été inclus dans la Liste d'Etat dans la septième annexe de la Constitution. Mais pendant la crise, le sujet a été transféré de la liste l'état de la liste concurrente par le 42e amendement à la Constitution. Après le transfert des forêts de la liste de l'État à la liste concurrente, le gouvernement de l'Inde a promulgué la forêt (de conservation) Ordonnance du 25 Octobre, 1980 interdisant les gouvernements des États d'autoriser l'utilisation des terres forestières à d'autres fins sans l'approbation du gouvernement central . telle ordonnance a été adopté plus tard comme la forêt (de conservation) Loi de 1980 dûment modifiée en 1988, dans laquelle les gouvernements des Etats ont été interdits d'attribuer sous forme de bail ou autrement, une des terres forestières tout ou en partie, à toute personne privée ou une autorité non détenus, gérés ou contrôlés par le gouvernement sans l'approbation préalable du gouvernement central.

L'Inde est le seul pays avec les dispositions constitutionnelles relatives à la protection de l'environnement. Ce sont incorporés Regardez l'article 48A et de l'article 51 (A) (g) dans la Constitution de l'Inde par la Constitution (quarante-deuxième Amendment) Act, 1976. L'article 48A est un principe directeur de l'État qui stipule que l'Etat "s'efforce de protéger et d'améliorer l'environnement et à sauvegarder les forêts et la faune du pays". L'article 51 (A) (g) est un devoir fondamental du citoyen où le citoyen de l'Inde a le devoir de «protéger et améliorer l'environnement naturel, y compris les forêts, les lacs, les rivières et la vie sauvage et à avoir de la compassion pour les êtres vivants". Enfait, selon l'article 21 de la Constitution de l'Inde, le droit à assainir l'environnement est une partie du droit à la vie examinée par la Cour suprême dans l'Kumar Subhash c. État du Bihar cas. En conséquence, le droit à la vie est un droit fondamental en vertu de l'article 21, qui comprend le droit à la jouissance de l'eau de la pollution de l'air libre et la pleine jouissance de la vie ". Il a en outre jugé que« si quelque chose menace ou porte atteinte à la qualité de vie, en dérogation des dispositions législatives, un citoyen a le droit d'avoir recours à l'article 32 de la Constitution pour supprimer la pollution de l'eau ou l'air qui peut être préjudiciable à la qualité de vie. Les tribunaux se fondent sur ces articles de statuer sur de nombreuses affaires relatives aux questions environnementales.

Le 73 e amendement à la Constitution de l'Inde et les recommandations de la commission Bhuria nommés par le gouvernement et le Panchayat Raj (extension aux zones réglementées) Act de 1996, plusieurs États ont pris des dispositions pour panchayat raj institutions dans les domaines prévus en leur donnant l'échelle les pouvoirs de contrôle sur les ressources naturelles y compris les terres et autres produits forestiers si certains États tenté de restreindre les droits de ces panchayats comme Maharashra acte omis l'APTA, feuilles de tendu et de bambou de la liste des produits forestiers mineurs.

Les recours civils: les recours civils pour les dommages environnementaux dans le système de common law sont fondées sur les principes de la loi des délits. recours civils sont similaires aux citoyens du Royaume-Uni, les États-Unis d'Amérique et l'Inde. Les différents types de délits liés à la pollution de l'environnement sont la négligence, intrusion, la nuisance et de l'État dans Rylands c. Fletcher cas. Les recours civils peuvent être soit sous la forme de dommages-intérêts, des injonctions ou des déclarations.

Recours pénal: les actes délibérés de pollution sont des crimes selon le droit commun. Dans les temps anciens que la pollution des rivières, les ruisseaux, les étangs et les puits sont visualisées dans le cadre du système de justice pénale. Toutefois, lorsque les lois spécifiques ont été adoptées pour la réglementation de la détérioration de l'environnement, certaines activités étaient seuls, dit-on les infractions pénales. Le recours au pénal en Inde, en plus de l'appareil d'Etat pour engager des poursuites, une personne peut engager des poursuites contre un délinquant qui contrevient aux dispositions pénales. Mais les poursuites pour certaines infractions peut être engagée que selon certaines lois, comme dans l'air (prévention et de contrôle de la pollution) Act de 1981, de l'eau (prévention et de contrôle de la pollution) Act, 1974 et de l'environnement (Protection) Act, 1986, le tribunal peut prendre la connaissance de l'infraction sur une plainte déposée par les conseils lutte contre la pollution ou de ses agents autorisés.

Recours en vertu de lois sur l'environnement: En Inde, presque toutes les grandes lois de l'environnement ont adopté des dispositions pour répondre citoyen instituant des poursuites pénales pour les infractions qui y sont précisées. Le costume des citoyens est une innovation récente dans le domaine législatif qui permettent à un citoyen d'engager une procédure pour violation des dispositions légales et pour contraindre les autorités à respecter les dispositions statutaires correctement.

Recours judiciaires pour administratives: le règlement de l'environnement est réalisé par les organismes administratifs établis par la loi, où les actes de ces agences et méfaits doivent être contrôlés. Recours en justice dans le Royaume-Uni, États-Unis d'Amérique et en Inde sont axées sur le contrôle juridictionnel des actes administratifs. Les tribunaux d'intervenir dans les actions administratives de l'exécutif, si de telles actions sont ultra vires, déraisonnable, malafide, incompatible avec les règles de justice naturelle et de la souffrance d'irrégularités de procédure. Le contrôle judiciaire des décisions administratives devient nécessaire de protéger les citoyens contre l'usurpation ou l'exercice du pouvoir sans frein. Le contrôle judiciaire est assurée par le mécanisme de délivrance de ces brefs que certiorari, mandamus, interdiction et quo warranto tel que spécifié dans l'article 32 de la Constitution de l'Inde.

Les recours collectifs et des actions représentatives sont les procédures spéciales qui permet à la classe ayant le même intérêt de poursuivre ou d'être poursuivie. Dans le cas d'atteintes à l'environnement, étant la classe effectué les mêmes intérêts identiques et que leurs griefs sont communs, la classe d'action ou d'une action représentant la forme la plus appropriée d'un litige pour redresser leurs griefs. Dans le cas tragédie de Bhopal, le Gouvernement de l'Inde a déposé un recours collectif au nom de toutes les victimes que par les dispositions de Bhopal Fuite de gaz en cas de catastrophe (traitement des revendications) Loi de 1985 par lequel le gouvernement a pris la compétence parens patriae.

Certes et sans l'ombre d'un doute, les forêts de l'Inde dans le passé riche qui a perdu plus de sa richesse en raison de l'inefficacité et la mauvaise gestion. Avec l'avènement de l'indépendance et être bien familiarisés avec l'importance des forêts sur l'écologie et la société en raison de divers mouvements protection de l'environnement, comme le mouvement Chipko 'Indian National des Forêts de la politique »a été formulée, qui a souligné que minimum de 33,3% du total des terres devrait rentrer dans forêts. Même avant cette politique, de nombreuses lois forestières, les politiques, les amendements, Repealings durant la domination britannique est entrée en existence dans les années 1878, 1890, 1891, 1901, 1991, 1914, 1918 et 1920. Toutefois, la Commission nationale indienne des politiques ainsi formulées de temps à autre après l'indépendance prévue une formation unique ayant textes uniformes comme la Loi sur la protection de l'environnement, 1956, La Forest Conservation Act, 1980, La protection de la faune Loi, 1972, etc, à tous les niveaux, sauf à quelques étapes où les gens ont formulé leurs propres lois et les lois forestières qui en découlent, ou qui s'y rapportent lois. La protection de la faune loi de 1972 a été adoptée étant à peu près 4,5% de la superficie totale du pays est couverte par les aires protégées qui est classée dans les parcs nationaux, réserves fauniques et les aires protégées. La Loi sur les administre ces domaines en imposant des restrictions sur plusieurs habitants de villages dans ces domaines et tentatives sont faites pour relocaliser ces villages en dehors des zones que l'on rencontre une forte opposition des habitants et en faisant face à des conflits violents dans de nombreux domaines. En outre, le gouvernement a imposé de sévères restrictions sur la chasse des animaux inclus dans la liste des espèces sauvages, comme aussi un certain nombre d'activités économiques, en raison de la pression de la Banque mondiale et le Fonds de protection des organismes environnementaux, qui a abouti à étagères de projets de développement ces domaines. Actuellement, la Wildlife Protection Act de 1972, modifiée plusieurs fois et devint la protection de la faune Loi de 2002. L'environnement y compris des forêts, sa faune, la biosphère, l'éco-système, de l'air, l'eau et des sols, à travers les législations et les textes ont été enrichis et rendues plus strictes. Pourtant, il n'est pas jusqu'à sa marque devrait être là est une application brutale des forêts à l'ombre influents comme prolifération des mafias de forêt, les chasseurs, les braconniers, abatteuses verts, etc

L'environnement été sans pitié troublée de «montagnes Himalaya" dessous du Gange et du Sud de la vallée-tip (Nord-Sud), et de l'Assam au Rajasthan (Est-Ouest) sont les régions montagneuses fraîches et vertes sont sous la déforestation rapide de les remplacer à la commercialisation ou de l'argent décisions. En outre, la pollution de l'air couplé avec le bruit et la pollution des rivières sont les dangers par l'homme qui d'une manière ou l'autre est aussi devenu le danger croissant pour l'environnement. Ce scénario est "mondial" et sans aucune réserve. Bien que dans le scénario actuel, chaque pays est éclairée par l'importance des forêts sur l'environnement et la société et mis en pression constante pour formuler et mettre en œuvre différents programmes de boisement sur la voie rapide, mais le résultat est encore à voir étant le déséquilibre écologique est encore une question brûlante dans la société.

«Protection de l'environnement est l'appel de l'heure, non seulement en Inde mais dans le monde entier étant que chaque pays devrait passer de sieste et de donner la plus haute importance et les efforts pour le reboisement possible et pour éviter le déboisement complet de sorte que l'impact des graves imprévus climatiques négatifs changements sur la survie des êtres vivants peuvent être évités plus grande.

La conservation et la régénération des forêts est avant tout un problème social plutôt que d'un problème biologique. En Inde comme ailleurs, le projet de boisement Visheswar Dutt Saklani, dans laquelle les chênes ont été plantés à des sites appropriés, constitue une preuve impressionnante de la présente. Le grand travail effectué par les militants Chipko a été d'attirer l'attention et d'exposer les conflits de longue durée entre la population locale et les forestiers. Aujourd'hui, le mouvement Chipko n'existe plus dans sa forme originale, influents mais apparaît de plus en plus à assumer un statut presque mythique, peut-être destiné à prendre sa place parmi les nombreux mythes dans la culture himalayenne. Pourtant, il restera sans doute comme un symbole de l'action non-violente dans la forêt. En tant que tel, il a déjà eu une nouvelle incarnation de la région amazonienne du Brésil.

Cependant, l'histoire de la législation forestière en Inde et les difficultés rencontrées par les communautés tribales et autres habitants des forêts à cause de ces législations souligne la nécessité de remédier à immédiates et efficaces pour surmonter ces difficultés. Il convient de noter que la Protection de l'environnement en Inde émergé des promesses non tenues de l'Etat-nation.

cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?Is-the-Chipko-Movement-Towards-Forest-Appraisal&id=25135