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samedi 19 juin 2010

La tragédie de l'Assam

Le 30 Octobre 2008, L'État indien d'Assam a été battu par une autre explosion de série atroce qui avait tué au moins 77 civils innocents. Les médias ont qualifié les attentats comme «le plus grave jamais 'attaque terroriste dans l'Assam. Pendant des décennies, cet état est mauvais sort en passant par une séquence chronique de la haine, la suspicion, la violence et la division ethnique. Aujourd'hui, ce pays autrefois prospère est l'un des plus économiquement en retard et les États en proie problème de l'Inde. L'Etat a une maigre croissance économique; nombreuses zones sont encore laissés intacts du développement. Maltraitance des gouvernements successifs a favorisé de nombreux griefs légitimes du peuple assamais et aidé la persistance de conflits et les malentendus à prospérer. Pour former une opinion précise sur cette attaque terroriste, il semble essentiel de chronologiquement étudier l'histoire très complexe de l'État. Il est également essentiel de bien éplucher à travers les couches de nombreux points de vue des faits et de s'approcher de la vérité de base.

Prologue

Les huit Etats de la région du Nord-Est de l'Inde comprennent plus de 200 groupes ethniques distincts. Assam est le seul accueil d'environ 20 grands et petits groupes ethniques. Ayant relation ancestrale avec les pays voisins comme la Chine, le Myanmar, le Népal, le Bangladesh et le Bhoutan et le partage de 98 pour cent de sa frontière avec eux, cette terre et ses habitants ethnique a toujours resté éloigné de l'Inde continentale.

La migration humaine est un phénomène en cours dans la vallée du Brahmapoutre pour au fil des siècles. Divers groupes d'immigrants, la plupart d'entre eux mongoloïdes, avait pénétré dans la région des pays voisins du Sud-Est les pays d'Asie. Le Ahoms, un groupe de Tai-mongoloïdes, a immigré au cours de l'Assam au 13ème siècle de la Chine et consolidé leur position pour établir le Royaume Ahom qui a gouverné l'Assam pour les 600 prochaines années. En 1818, les Birmans ont envahi l'Assam et forcé le roi Ahom de quitter le royaume. Enfin, en 1826, les Britanniques chassèrent les Birmans et de l'Assam est venu sous la domination britannique. Bien que la puissance de Ahom Uni ont commencé à baisser à partir de la seconde moitié du 18e siècle, le territoire est resté principalement invincible de tout pouvoir extérieur (sauf pour les périodes de courte durée entre 1663 à 1667 par les Moghols et de 1818 à 1826 par l'invasion birmane) jusqu'à les Britanniques ont pris de plus.

la domination britannique et la croissance de «syndrome des anti-bengali»

Après leur acquisition, les Britanniques Assam relancé à l'un des États les plus riches de leur régime aux mutations industrielles et des infrastructures. L'industrie du thé a été construit; haute champs de pétrole de production ont été découverts. La Colombie a éduqués en anglais fonctionnaires bengali à Assam pour exécuter les plantations de thé et de la fonction publique du Raj britannique. Depuis 1826, instruits Hindous bengalis de la classe moyenne a occupé des postes importants dans l'administration coloniale et les autres professions importants comme enseignants, médecins, avocats et magistrats. Ils ont également réussi à introduire et à engager le bengali comme langue exécutif de l'Assam. En 1905, le vice-roi des Indes Lord Curzon divisée Présidence du Bengale (Bengal indivis) entre l'Est et l'Ouest du Bengale. Assam a été fusionnée avec la province musulmane nouvelle majorité du Bengale oriental. Toutefois, en 1911, le gouvernement britannique a annulé la partition du Bengale en raison de l'instabilité politique massive au Bengale occidental. Assam a été restauré à son statut antérieur de la province un commissaire en chef. Mais cette fois, les Britanniques n'ont autre acte préjudiciable en intégrant parle le bengali Cachar, Goalpara et Sylhet avec la province d'Assam.

La conception britannique de fusionner Assam avec le Bengale oriental s'était blessé la fierté ethnique de la population locale en assamais. La décision a été perçue par eux comme une indication que les Britanniques sont défavorablement traiter leur patrie comme une extension du Bengale. Malgré le fait que la classe moyenne Bengali hindous a fait d'énormes contributions au développement de la richesse pétrolière d'Assam, de l'industrie et de l'administration, l'autorité et le pouvoir exercé par eux sur les Assamais ethniques et de les traiter avec arrogance et le mépris qu'avait entraîné le mécontentement grave et une crainte de subordination culturelle. En outre, l'afflux continu de grande ampleur de la baisse des musulmans classe bengali a été perçue comme une conquête par les Bengalis démographiques pour vaincre Assamese locaux - ceux qui ont été soit hindous ou animistes. En conséquence, un syndrome de profondeur "anti-bengali» développé dans le psychisme de la masse ethniques assamais. L'hostilité, la méfiance et les conflits socio-culturels aggravée entre les deux principaux groupes linguistiques et ont mis le terrain fertile pour une confrontation à grande échelle avenir.

l'immigration musulmane et le conflit linguistique

Au cours de la domination britannique, une grande masse de musulmans ont émigré de indivise du Bengale à l'Assam. La population locale Assamese vivaient principalement dans le Haut-Assam et de cultiver une récolte par an. Ils étaient moins intéressés à travailler dans les plantations de thé ou d'accroître leur productivité agricole. Ainsi, pour travailler dans les plantations de thé, les planteurs de thé britannique a commencé à importer les manoeuvres du centre de l'Inde - principalement du Bihar. entrepreneurs de la Colombie a aussi vivement encouragé sans terre bengali parler paysans musulmans à passer de la populeuse Bengale oriental dans les basses terres de l'Assam à travailler et à développer les vastes terres vierges. Ces manoeuvres ont été pauvre paysan laborieux dans la nature et prêts à travailler avec le salaire minimum. Ils ont trimé dur sur les terres incultes du Bas-Assam et l'a transformée en champs fertiles agricoles. L'afflux d'ouvriers paysans a augmenté avec la politique de colonisation des terres 1941. Un rapport de 1931 du gouvernement britannique de recensement a déclaré que seulement dans le district de Nagaon, le nombre de colons bengalis a augmenté entre 1921 et 1931 par les deux tiers, passant de 300.000 à 500.000. Le rapport a également fait observer que des endroits comme Nagaon, Barpeta, Darrang, Kamrup et du Nord Lakimpur étaient «envahie» par des colons venant du district de Mymensingh du Bengale oriental. Ces immigrants paysan bengali fait Assam leur maison et apporté une contribution significative à l'économie agricole de l'Etat.

Dans les mois critiques qui ont mené à la partition, Assam était de nouveau dans le point de se fusionner avec le Pakistan oriental. Le Congrès du Haut Commandement et la Ligue musulmane d'accord sur la proposition de mission du Cabinet pour le regroupement de l'Assam et la partie orientale du Bengale, qui était de s'en aller avec le Pakistan. Le déménagement était farouchement opposé par Gopinath Borodoloi, le leader inconditionnel du Congrès de l'Assam, avec le soutien du Mahatma Gandhi. Borodoloi réussi à empêcher le plan de regroupement et sauvé Assam de devenir une partie du Pakistan. Combiné avec les territoires aujourd'hui de l'Arunachal Pradesh, Nagaland, Mizoram et Meghalaya, Assam sans le quartier en majorité musulmane de Sylhet, Assam est devenu un État de l'Union de l'Inde. Un Juillet 29, 1947 éditoriale en Assam Tribune, a noté que «... le peuple assamais semblent se sentir soulagé d'un fardeau».

La frustration de cette non-inclusion de l'Assam avec le Pakistan oriental laissé une tache permanente dans une section importante de musulmans orthodoxes de leadership et réactionnaire des groupes religieux. Ce ressentiment respectueux a été conservé dans leur esprit que la conception islamique cher pour un Grand Bangladesh qui est devenu la principale source d'affrontements à venir.

afflux de population de réfugiés du Bengale, les deux hindous et musulmans ont continué de Bengale oriental (aujourd'hui le Pakistan oriental) dans la période post partition. Il sert à accélérer lorsque des catastrophes naturelles, l'instabilité économique ou politique touchées du Pakistan oriental. Pendant ce temps, le conflit linguistique entre les Bengalis et l'assamais acquis élan et transformé en une agitation féroce avec d'un côté demander le statut de langue officielle pour assamais et de l'autre côté défendre le statut actuel du Bengale. Le conflit a eu une connotation politique déterminée et en 1960-61 éclata en paroles violentes émeutes faisant plusieurs morts des deux côtés. En 1961, assamais reçu le statut de langue officielle par une loi adoptée par le gouvernement de l'Assam connu sous le nom «Official Language Act». Cependant, sous la pression des districts de langue bengali principalement de Cachar, Hailakandi et Karimganj dans la vallée du sud de l'Assam Barak, le statut officiel de langue bengali a été retenu là-bas.

Après la guerre d'Indochine en 1962, Arunachal Pradesh a été séparé de l'Assam. L'Etat a en outre été balkanisé à la formation de Meghalaya, le Manipur et Nagaland, dans les années 1960-années 70.

Formation du Bangladesh

Avec l'aide active et l'intervention du gouvernement indien et de l'armée, le Bangladesh (ancien Pakistan oriental) a été libéré de l'emprise du Pakistan et a été créé en tant que république souveraine laïque en 1971. Il est devenu un événement très émouvant pour les millions de Bengalis de l'Inde, qui, pendant les jours de partition catastrophiques ont été déracinées de force de leur patrie dans le Bengale oriental et d'immigrer vers l'Inde. Les événements traumatiques tout à fait de la partition avait laissé une profonde incidence sur leur vie. Dans ses films sensibles, Ritwik Ghatak Kumar a brillamment montré cette émotion, le désir et le traumatisme des familles de réfugiés hindous du Bengale. Bengali réfugiés hindous et immigrants qui sont arrivés en Inde avant ou pendant ou après la partition a toujours eux-mêmes en relation avec le Bengale oriental et jamais avec le Pakistan oriental.

Mais la libération du Bangladesh a également fortement augmenté un nouvel afflux d'immigrants - des milliers de ressortissants du Bangladesh ont commencé à affluer dans les Etats riverains de l'Assam, Tripura, Meghalaya et du Bengale occidental. La principale raison de cet exode est économique. Le Bangladesh est un pays très peuplé, où 60 pour cent de la population vivait en dessous du seuil de pauvreté. Des catastrophes naturelles dévastatrices régulièrement le déplacement de millions. aliénation des terres, la pauvreté, le chômage et le manque d'infrastructures sociales adéquates invité les ressortissants pauvres du Bangladesh d'immigrer en Inde pour une vie meilleure. Entre 1970 et 1974, la population du Pakistan oriental (Bangladesh après 1971) étonnamment descendu de 7,50 à 7,14 crores crores. Bien que, le calcul du taux de croissance démographique annuel de 3,10 pour cent, en 1974, il devrait même augmenter à 7,70 crores. Il est largement admis que le déficit de 5,60 millions de dollars ont effectivement émigré en Inde.

Vingt-quatre années se sont écoulées de 1947 à 1971, mais la nostalgie et le désir de desher Bari (patrie) était encore en vie dans le cœur des réfugiés. la libération du Bangladesh a généré une plus grande espérance pour le rétablissement de leurs liens brisés et donc créé un sentiment d'extase entre eux. Bien que les groupes chauvins réactionnaires étaient présents dans les deux côtés de gâcher la jubilation, l'énormité de l'événement temporairement démoralisés et leur dissolution. Un état d'esprit général de la joie et l'amitié régnait entre les deux pays. Triomphant après la victoire sur le Pakistan et temporairement aveuglé par son succès propre guerre, le gouvernement indien à ce point n'a pas d'envisager les conséquences de cet afflux massif en provenance du Bangladesh.

Mais cette amitié et de bonne volonté progressivement évaporé après que le leader légendaire et fondateur du Bangladesh Sheikh Mujibur Rahman, a été assassiné en 1975. Bangladesh finalement écartées laïcité en 1988 et a déclaré l'Islam comme religion d'Etat.

La hausse des AASU

Dans l'ère post-Bangladesh, le conflit en assamais non Assamese tourné dans la tourmente échelle de l'État avec la montée de l'Union des étudiants Tous Assam (AASU). AASU s'est fait connaître en 1979 avec leur «pacifique» agitation (populairement appelé le «Assam agitation") pour découvrir tous les immigrants illégaux en Assam, la suppression de leurs noms des listes électorales et de leur déportation. Appel à leur mouvement «la guerre 18 indépendance», une allusion aux 17 guerres en Assam légendaire Borphukan roi Lachit, AASU a affirmé que "l'infiltration et la migration illégale est une menace potentielle pour l'intégrité et la souveraineté du pays ainsi que d'une démographiques danger pour les communautés autochtones de l'Assam. Le mouvement a été effectivement déclenchée par la découverte d'une hausse soudaine des électeurs inscrits sur les listes électorales. Dans les années 1970, le nombre d'électeurs inscrits dans l'Assam est passé de 6,20 millions à près de 9 millions d'euros - la hausse est principalement représenté pour les migrants en provenance du Bangladesh. Accusant le parti du Congrès pour la protection des migrants en tant que «banque vote captif», AASU constituait une large plate-forme appelée Tous Assam Gana Parishad Sangram (AAGSP) avec des représentants de diverses organisations à augmenter l'agitation contre les «immigrants illégaux.

Profitant des sentiments profondément enracinés et le mécontentement de la population Assamese contre les colons, et AASU AAGSP avec succès transmuée en un vaste mouvement populaire à l'appel réclamaient des «Bideshi Khedao» (coup de pied sur les étrangers). Divers groupes socio-politiques, des personnalités et des intellectuels a joué un rôle actif dans la clandestinité ou de cette agitation réactionnaire six années de long. L'ambiance de l'agitation était bien représenté par le journaliste Chaitanya Kalbagh: «Mis à part le sentiment anti-étranger, le mouvement s'est développé d'autres souches dangereuses - anti-bengali, anti-gauche, anti-musulman, anti-non assamais, et lentement, mais visiblement, même anti-indienne. " (Aujourd'hui, l'Inde, 1-15 mai 1980)

Le massacre de Nellie

AASU s'étaient vivement opposés à l'élections de 1980 du Parlement et plus tard en 1983 l'Assemblée d'Etat électoral au motif que les sondages soit ajournée jusqu'à ce que les listes électorales ont été nettoyés des immigrants illégaux. Au milieu de l'agitation en cours, le gouvernement du congrès allé de l'avant pour les scrutins Assemblée de l'Etat en Février 1983. Pendant les sondages de l'état connu d'incendie à grande échelle, des troubles communautaires, des affrontements groupe et les meurtres. La violence avait pas de modèle particulier - des affrontements ethniques entre les Assamais tribales et non tribales; affrontements intercommunautaires entre hindous et musulmans immigrés et des affrontements linguistiques entre assamais et Bengalis eu lieu partout dans l'état.

Le Février 18, un jour après le scrutin a conclu, le village de Nellie dans le district de Nagaon, 34 miles au nord-est de Guwahati a été pratiquement transformée en un champ de mort par un massacre horrible et brutal. Selon les chiffres officiels, sur une seule journée, 2191 innocente et très pauvres musulmans du Bengale, la plupart des femmes et des enfants, furent massacrés en plein jour par les hindous et les populations tribales Assamese Lalung. Vingt-cinq ans se sont écoulés, mais le massacre de Nellie reste un cas extrêmement mystérieux où l'on ne revendiqué la responsabilité de ce massacre, aucune enquête judiciaire ou enquête indépendante n'a jamais été exigé par le Congrès ou le AASU, une commission d'enquête a été instituée, mais les 600 Rapport de la page n'a jamais été rendue publique, et pas une seule personne a été condamnée. Le Congrès et le gouvernement suite AGP supprimé toutes les informations et délibérément essayé de frotter l'épisode horrible et honteuse de la mémoire de l'Assam. (Pour un témoin oculaire du massacre de Nellie voir: Bedabrata Lahkar, racontant un cauchemar, Assam Tribune)

Promulgation de la loi IMDT

Malgré l'existence de la Loi sur les Foreigner de 1946 qui donnait au gouvernement indien de certains pouvoirs d'exécution en ce qui concerne l'entrée, la présence et le départ des étrangers à l'intérieur du territoire indien, le parlement indien en 1983 a adopté la Décision illégale de migrants, par Loi sur le Tribunal (IMDT). Contrairement à la loi actuelle des étrangers qui était applicable à l'ensemble de l'Inde, IMDT loi était uniquement applicable à l'État de l'Assam et projeté comme un instrument pour la détection d'immigrants illégaux en provenance du Bangladesh et de les expulser. Il y avait des différences fondamentales entre les deux actes. Selon la loi sur les étrangers, un immigrant illégal a soupçonné d'établir sa nationalité par leurs propres moyens tandis que selon la Loi sur IMDT, la responsabilité de prouver la citoyenneté d'un immigrant clandestin soupçonné gisait sur le plaignant. La loi a été un coup porté politique initié par Delhi - à gâter l'influence croissante des AASU et à protéger les véritables citoyens indiens touchés par l'agitation Assam, à la fois religieuses et linguistiques, de l'harcèlement injustifié d'été qualifiée d'illégale. Fait intéressant, la loi a été adoptée par IMDT du Parlement, qui n'a pas de membres en raison d'un boycott des élections sur cette question Assam.

La loi a été IMDT contestée devant les tribunaux par le député Sarbanand Sonowal de l'AGP. En 2005, un banc de trois juges de la Cour suprême l'a déclarée inconstitutionnelle et a ordonné de mettre en place des tribunaux en vertu de la nouvelle loi sur les étrangers, 1946 et étrangers (ordonnance du Tribunal) 1964.

L'Accord de l'Assam

Le «violente agitation action directe» des AASU continué pendant six années consécutives jusqu'à la signature de l'Accord en Assam le 15 août 1985. L'Accord Assam a été un accord tripartite entre AASU, le gouvernement de l'Assam et le gouvernement de l'Inde. Après de longs débats et de négociations, AASU retiré de sa demande antérieure de déporter tous les migrants qui sont venus après 1951 comme «illégale» et a convenu le 25 Mars à reconnaître, 1971 (le jour la guerre civile au Pakistan oriental a commencé) que la date butoir pour déterminer «infiltrés étrangers dans l'Assam.

Signature de l'Accord de l'Assam a été célébré comme une victoire politique de AASU. L'Assemblée de l'État a été dissous et Hiteswar Saikia dirigé gouvernement du Congrès, qui est arrivé au pouvoir après les élections Février infâme a été rejeté. Dans les trois mois, AASU a été transformé en un parti politique régional appelé Asom Gana Parishad (AGP) sur Octobre 14, 1985. De nouvelles élections en Décembre 1985 a AGP au pouvoir. Après son arrivée au pouvoir du gouvernement AGP adaptés demi-mesures et à courte vue de traiter le problème de l'immigration. Tous les cas liés à la Nellie massacre ont été abandonnées.

Bien que la Loi sur les IMDT n'avait dépravé intentions politiques et a des défauts de base depuis sa création, il est extrêmement intéressant de rappeler que AASU ou AGP n'a pas soulevé de tollé sur les lacunes en matière d'identification, de détection et d'expulsion des migrants illégaux dans la loi, qui a été promulguée tout juste deux ans avant l'accord de l'Assam. Ce n'est qu'après perdre le pouvoir lors des élections au Congrès 1991 de l'Assemblée; AGP a commencé un tollé au sujet des défauts de IMDT loi et demandé son abrogation.

La montée de l'insurrection armée

La situation explosive dans Assam depuis des décennies avait ouvert la voie à divers groupes terroristes insurgés, d'échelle et de taille différentes de champignons et de commettre des scores des incidents violents et stupides comme des meurtres, déclenchant des explosions, les enlèvements contre rançon, d'extorsions et d'attaquer des cibles économiques. Le terrorisme en Asie du Sud Site portail a sélectionné 36 de ces groupes terroristes insurgés en Assam. D'éminents d'entre eux sont les Front uni de libération d'Asom (ULFA), le Front démocratique national de Bodoland (NDFB), Front uni de libération de la Barak Valley (ULFBV), Dima Halim Daogah (DHD), l'Organisation de libération Kamtapur (KLO), musulman uni de libération Tigres de l'Assam (multa), musulmans Front Uni de Libération de l'Assam (MULFA), Royaume-Solidarité populaire démocratique (UPDS), Karbi Longri North Front de libération de Cachar Hills (KLNLF), Black Widow, Tigres de libération de Bodo (BLT) et Barak libération des jeunes de la vallée Front (BVYLF). Beaucoup de petits groupes sont en fait les rejetons des grands groupes. L'objectif de la plupart des groupes de la sécession de l'État indien. Toutefois, à l'exception ULFA, la plupart des tenues sécessionnistes insurgés qui avaient paru pendant les jours turbulents de 1979-1983 n'a pas survécu après les Accords de l'Assam.

En parcourant la liste, on sera surpris de constater que, à l'exception de l'ULFA la plupart des groupes ont une représentation spécifique ethnico-religieux. Il est apparemment évident que la cause première de l'insurrection armée dans l'Assam est le répandue et profondément enracinée conflits ethniques culturelles qui prévalent dans la région qui est alimentée par l'échec des gouvernements successifs et les principaux partis politiques à comprendre l'esprit de la population locale. La montée de l'ethnicité fondée insurrection séparatiste et la demande de la souveraineté sont le résultat direct d'un sentiment général d'aliénation, de dépossession et de la fureur de la communauté ethnique, qui a estimé que l'insurrection armée est la seule façon de faire entendre leur voix. La présence d'environ 20 grands et petits groupes ethniques différents systèmes de croyance et le mode de vie et de l'emplacement géographique unique a facilité le développement rapide des activités terroristes des insurgés dans l'Assam.

Il ya aussi environ 14 islamistes les groupes terroristes opérant dans l'Assam, ceux qui tente de mobiliser les jeunes musulmans dans l'Assam à se battre pour la «cause des musulmans". Pakistan et le Bangladesh en fonction des groupes terroristes étrangers comme Harkat-ul-Moudjahidin, Harkat-ul-Jihad, Jamat-Ul-Moudjahidin et Harkat-ul-Jihad al-Islami (HuJI) seraient également avoir une présence active dans l'Assam. Un autre équipement militant nommé islamique uni Révolution protéger de l'Inde (IURPI) a été formé récemment couvrant la majorité musulmane districts de l'Assam.

La menace appelé ULFA

Front uni de libération d'Asom (ULFA) est bien organisée, très influent, très branché, énormément financé un groupe terroriste actif dans l'Assam. Au plus fort de l'agitation anti-étranger, une section de la ligne dure se sépara de AASU pour former ULFA. Né sur les pelouses de l'historique de Ghar Rang Sibsagar le 7 avril 1979, les dirigeants ULFA Rajiv Rajkonwar alias Arabinda Rajkhowa (président), alias Pradip Gogoi Samiran Gogoi (vice-président), Paresh Barua (chef de cabinet) et Golap Baruah alias Anup Chetia (secrétaire général) ont affirmé leur objectif de «libérer l'Assam de l'occupation illégale de l'Inde» et à établir un «socialiste souverain Assam. En se décrivant comme un «révolutionnaire organisation politique», ULFA a donné une manifestation militante du mouvement anti-étranger, mais d'abord resté caché en agissant avec AASU.

Il ya une différence fondamentale entre les idéologies des AASU et ULFA. agitation AASU était fait contre les «immigrants illégaux», alors que la lutte ULFA est uniquement contre l'État indien: «pour renverser les Indiens occupation coloniale de l'Assam. L'ULFA ne se considère pas comme une organisation séparatiste ou sécessionnistes, comme il le prétend que Assam n'a jamais été une partie de l'Inde. Arbinda Rajkhowa, président de l'ULFA a dit que «l'Inde a été occupation illégale Assam comme le Cachemire, qui n'a jamais été une partie intégrante de l'Inde". ULFA affirme que parmi les divers problèmes que les gens de l'Assam sont confrontés, le problème de l'identité nationale est la base, et représente donc "non seulement la nation Assamese mais aussi l'ensemble d'indépendance d'esprit des peuples en lutte, quelle que soit la race différente de la tribu-caste la religion et la nationalité de l'Assam. Il faut mentionner ici que l'ULFA a toujours refusé d'admettre leur impliqués dans des actes de violence ethnique ou communautaire, mais toujours admis leur rôle si l'attaque a été contre les forces de sécurité indiennes ou toute autre cible symbolique de l'État indien comme les oléoducs appartenant à l'État. C'est principalement un costume laïque et farouchement contre les groupes nationalistes hindous du BJP et, le qualifiant de «bel et bien un parti fondamentaliste hindou». Après la démolition de Babri Masjid en 1992, ULFA a été crédité pour arrêter des émeutes entre hindous et musulmans »en affichant ouvertement les armes dans la région du district de Nagaon Hojai.

ULFA recrues de cadre initial a été de AASU. Mais plus tard ils ont commencé à recruter des cadres directement, en particulier de la ceinture rurale. Même après la tenue a été interdite et les opérations de l'Armée indienne ont repris en Septembre 2006, la présence continue de ULFA suggère que l'organisation a en quelque sorte mis à jour leurs influences rurales et de la configuration des recrues de cadres. L'équipement dispose d'une base mixte, regroupant des cadres assamais et tribales ethniques - même les paysans du Bengale. ULFA est censé avoir une équipe bien entraînée, la force de l'ordre de 5.000 et possède une énorme cache d'armes pour ses activités des insurgés.

Autour de l'ULFA milieu des années 80 a commencé à montrer son vrai visage avec de faible intensité des conflits militaires, les homicides politiques et de la subversion économique et a été rapidement reconnue comme une organisation terroriste puissante. En divisant l'insurrection activités entre son aile politique et militaire ULFA a commencé la collecte de fonds par le biais d'énormes exactions et menaçant riches hommes d'affaires et les propriétaires de plantation de thé et ont également pillé des banques. La tenue de grands zone opérationnelle a été le secteur de Dibrugarh-Tinsukia, le plus riche et la culture du thé région productrice de pétrole de l'Assam. Presque toutes les plantations de thé versé une rançon annuelle pour eux. En 1986, les dirigeants ULFA établi des contacts avec Conseil national socialiste du Nagaland (NSCN) et les Kachin Independence Army (KIA) du Myanmar à se procurer des armes et d'assurer la formation de ses cadres. Les Kachins leur a enseigné les rudiments de tactiques terroristes insurgés. L'une de ses attaques audacieuses C'était en mai 1990, lorsque ULFA cadres tué Surendra Paul, l'un des planteurs de thé de premier plan dans l'Assam et frère du célèbre homme d'affaires britannique Lord Paul Swaraj. L'incident a causé de nombreux gestionnaires de plantation de thé Assam de fuir. Bientôt, le gouvernement sorti en action. Tout l'État d'Assam a été déclarée «zone perturbée et ULFA avait été interdite en Novembre 1990 comme un groupe terroriste. Depuis 1990, les forces de sécurité indiennes sont engagés dans l'Assam au décrochage activités ULFA.

Contrôle de la menace ULFA est devenu un dilemme pour le gouvernement AGP comme les dirigeants de AASU-AGP et ULFA ont le même lot de personnes, nées de la même arène. «La qualification cynique de la même série de gens comme ASSU dans la matinée, publics (AMP) à midi et la nuit ULFA ne peut pas être juste ri away" (M. Kar, les musulmans dans la politique Assam - 1946-1991, page 421, cité R. Upadhyay, ULFA - une déviation de circulation?) de prendre ce parti, ULFA courait presque un gouvernement parallèle dans l'Assam, la réalisation d'essais de la population et les noirs d'envoi pour extorquer de l'argent. Le gouvernement a également encouragé AGP activités ULFA dans une certaine mesure de maintenir en vie leur politique de confrontation et de la pression sur le gouvernement central. "Le raisonnement derrière la réticence de la part du régime AGP pour affronter l'ULFA réside dans sa volonté de garder les terroristes activement vivant à conserver son effet de levier anti-center" (Ibid. page 425). D'autre part, la popularité de l'ULFA et l'influence acquise par une croissance spectaculaire de la désillusion croissante parmi le peuple assamais contre le régime AGP.

des activités contraires à sa position d'origine idéologique d'une organisation politique révolutionnaire et ses pratiques de dumping »social-réforme», la direction ULFA a fait un volte-face quand ils ont transformé la tenue dans une tenue purement terroristes. Plus tard, ULFA établi des contacts avec Inter-Services Intelligence (ISI) du Pakistan, des Forces Defense Intelligence (DFI) du Bangladesh, les Moudjahidine afghans et d'autres groupes terroristes-insurgés du Nord-Est et a commis une série de crimes atroces à semer la terreur dans le État. Depuis 1989, ULFA chef d'état-major Paresh Barua, cependant, a nié le prétendu lien de ULFA avec ISI comme un «complot odieux de New Delhi.

ULFA continue d'être active, mais a perdu sa crédibilité dans une grande mesure en raison de son implication dans la violence aveugle, tuant des gens ordinaires et lumpenization de ses cadres. En Janvier 2007, soupçonnés extrémistes ULFA tué au moins 62 de langue hindi manoeuvres Bihari quotidienne, les travailleurs de la briqueterie, petits commerçants et les vendeurs en bordure de route dans Dibrugarh, Tinsukia et les districts du Haut-Assam Sibsagar. Son soutien populaire a réduit mais pas complètement effacées. Il ya encore une sympathie sous-jacentes concernant ULFA dans la plus grande société de l'assamais, en particulier parmi les défavorisés, la classe moyenne et l'intelligentsia. "Une partie de l'intelligentsia, cependant, utilise l'influence des insurgés comme un raccourci pour obtenir des objectifs personnels et de la gloire. Ce n'est pas une exception rare dans l'Assam pour trouver un intellectuel respecté défendu la cause des insurgés, bien sûr à partir d'une distance de sécurité et un équilibre délicat entre des restrictions constitutionnelles et babillent révolutionnaire. Beaucoup, parmi les intellectuels les plus sobres en Assam préfèrent garder un silence délibéré sur la question. " (Sunil Nath, Assam: L'insurrection sécessionniste et la liberté des esprits) Cette sympathie parmi ses home-population des principales forces de l'ULFA.

Le HuJI et RSS-BJP facteur

Harkat-ul-Jihad-al-Islami ou HuJI est un équipement fanatiques terroristes formés au Pakistan en 1984. Il est d'abord exploité en Afghanistan, puis au Jammu-Cachemire, et plus tard a été étendue au Bangladesh en 1992. Interdit au Bangladesh depuis Octobre 2005, l'objectif de HuJI ressort de leur slogan unique: Amra Sobai Hobo talibans, l'Afghanistan Bangla Hobe (Nous deviendrons tous des talibans, nous allons transformer le Bangladesh en Afghanistan). Il s'agit d'un groupe terroriste meurtrière de fonctionnement de la zone côtière du sud de Chittagong à Cox's Bazaar, à la frontière du Myanmar. Ces dernières années, ce chapitre du Bangladesh HuJI a été jugée responsable d'un certain nombre d'attaques terroristes en Inde avec le concours actif de l'ISI.

Depuis 1998, des rapports non confirmés ont été émergents sur les liens HuJI-ULFA. La connexion a été prouvé en 2003 par les aveux de certains militants djihadistes arrêtés et reconfirmé récemment lorsque des membres de HuJI ont été repérés dans le district de l'Assam Silchar avec un peu de membres ULFA. HuJI aurait assuré la coopération et le soutien logistique à l'ULFA et les aider à trouver des abris au Bangladesh. Rapports a également indiqué que HuJI donne trois mois de formation militaire pour les jeunes et les aider à infiltrer dans des endroits comme les Indiens de l'Ouest du Bengale, l'Assam et d'autres États du Nord-Est.

Le RSS (Rashtriya Swayamsevak Sangh) - BJP (Bharatiya Janata Party) se combinent a construit un vaste réseau dans les districts de Udalguri et Darrang ces dernières années. Cette combiner a influencé toute une section de la Bodos avec une petite section de l'assamais, le bengali et népalaises à se mobiliser contre les musulmans dans de nombreux endroits de l'Etat. Au nom de la détection des suspects «Bangladais», harcèlements et de nombreuses atrocités infligées à ces musulmans qui avaient eu lieu de retour Assam long et est devenu une partie de la société au sens large assamais. Les récents affrontements et la violence endémique entre Bodos et musulmans qui a balayé de nombreuses zones et districts Udalguri Darrang du 3 Octobre 2008, est le résultat de ce mauvais dessein de RSS-BJP. "... Les clivages et les conflits engendrés par les violences intercommunautaires entre les communautés musulmanes et Bodo seront recherchées pour être utilisés par la discorde, communales et les forces fondamentalistes à leur avantage et donc en danger la paix et l'unité parmi le peuple." (Uddhab Barman, Derrière les récentes violences intercommunautaires en Assam, de la démocratie populaire, 19 Octobre 2008) En conséquence, après l'Octobre 30 explosions en série, chef de BJP LK Advani a pas de temps à blâmer Bangladais illégale (lire les musulmans) comme la raison principale pour alimenter le terrorisme dans l'Assam.

Conformément violente campagne contre les musulmans avec la croissance de la RSS-BJP combiner dans Assam a créé un terrain suffisant pour la croissance de la commune et les forces fondamentalistes dans la communauté musulmane (les musulmans constituent environ 30 pour cent de la population de l'Assam). Profitant de cette situation chaotique, et d'autres fondamentalistes HuJI tenues musulmans sont peu à peu pénétrer profondément dans une partie de la population musulmane et le cerveau, les laver au fanatisme islamique. dirigeants ULFA, étant poussé contre le mur par les opérations de montage énergique des forces de sécurité indiennes ont été contraints de les asservir dans les mains de l'ISI pour la survie. Aujourd'hui, l'ISI a abrité tous les hauts dirigeants de l'ULFA au Bangladesh. Le costume a abdiqué son idéologie de base et à agir dès maintenant à titre d'agent local dans l'Assam et le Nord-Est.

Conclusion

Depuis plusieurs décennies, Assam traverse trop de larmes et de sang. Cet état éblouissante de beauté et de ses habitants se battent dur pour sortir de la malédiction de leur propre histoire. Sécessionnisme, l'insurrection et le terrorisme sont comme l'oiseau mythique Phoenix - s'autodétruire, mais capable de ressusciter de ses cendres. les gens ne les Assamais embrayage tous - comme une personne qui se noie embrayages un brin de paille.

Traiter le problème du point de vue fasciste, l'approche largement répandue cocardier de la RSS-BJP combiner sera une catastrophe. Le problème ne peut être traitée aussi bien avec un faible, et compromettre la brosse sous l'approche de tapis - mis en œuvre par le parti du Congrès. Le peuple de l'Assam sont les principales victimes de cette race de la politique pour longtemps. Il peut également pas être traitée avec l'esprit de clocher réactionnaires - comme la politique provinciale d'ASSU-AGP. La réalité douloureuse pour les personnes en assamais, c'est qu'ils n'ont pas d'autre solution à choisir.

cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?The-Tragedy-Called-Assam&id=1757845

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