La mystique, la culture religieuse et philosophique du culte de la fertilité du Paléolithique

Indépendamment de la prendre au piège de diversion charabia de la magie et la religion, la théorie centrale de la philosophie chamanique de la maîtrise du Paléolithique supérieur des animaux a été la théorie solipsiste de l'Homme-Dieu: que le monde est un rêve, la personnalité Vatic-chamanique de la rêveur, et, par conséquent, que les états mentaux du chaman sont le moteur de l'évolution des événements dans le monde réel.

L'homme était né avec ce qui semble être une illusion génétiquement prédéterminé de centralité à l'égard de son environnement; une prédilection psycho-affective qui, sans doute, avait été favorisé par le comportement d'édition réalité de la femelle de soins infirmiers. Les conflits personnels psycho-affective du dieu Osiris-roi à l'époque historique, par exemple, est né du conflit entre le roi et ses rivaux politiques. Au niveau cosmique, travails du roi se traduire par le conflit entre les forces du bien et du mal, mises en scène dans le jeu sacré du culte à mystères d'Osiris comme le conflit entre le dieu Osiris et Seth le diable. La résolution du privé du chaman conflits psycho-affective se traduit à l'échelle cosmique grand compte de la résolution du conflit thématiques bien contre le mal de l'histoire. Mais "bon" n'est pas un absolu défini indépendant d'un point de vue personnel. La perspective du chaman, cependant, est le point de vue de Dieu, et Dieu est absolu.

Chaque culture religieuse est pour une large part un culte millénariste de fret. La culture magique et religieuse de l'homme du Paléolithique supérieur ont été en réponse à la crise de son temps: l'assèchement progressif de la fertilité, les riches plaines de jeu et les difficultés de plus en plus de gagner sa vie par un mode de vie à part entière de chasse-prédateurs. Comme cela a été le cas dans l'histoire, la magie et religieux des techniques d'adaptation avait été en premier ressort de l'homme face à la crise. Mais lorsque, comme il est d'usage, la magie et la religion a échoué, l'innovation technologique est venu à la rescousse. Technique d'irrigation a été développé pour accroître la productivité agricole. La population humaine se gonflait dans les banques des grands fleuves du Croissant fertile. La magie du chaman a demandé le crédit, et le chaman, dans une bonne humeur, a changé son adresse de la résidence grotte humble au palais du Pharaon.

Les historiens ont depuis longtemps reconnu que les mythes répandue du mariage d'une divinité masculine pastorales à la déesse-mère signifie le règlement des personnes précédemment nomades-pasteurs chez les personnes sédentaires agricoles. Le modèle dans lequel les gens d'abandonner le mode de vie nomade de pasteurs s'absorber dans les sociétés sédentaires agricoles a continué de profondeur dans les temps historiques et ont marqué des points de changements majeurs dans le cadre de la civilisation historique autant qu'il a fait dans le cours de l'évolution bio-culturelle de l'homme au paléolithique.

Les Racines du Paléolithique de l'institution historique de la royauté divine avait été dans l'institution du culte de la fertilité, l'habitant grotte. La constitution du culte de la fertilité du Paléolithique peut être déterminée à partir d'une étude du culte de fertilité et de la religion dans les temps historiques; Coven la soi-disant sorcières.

La transformation vivifiant de la déesse de la Terre-mère adorant les sociétés par perfusion d'éléments culturels du dieu du ciel société ping culte nomades, qui ont conduit à l'épanouissement de la civilisation historique, constate l'équivalence mystique et philosophique dans la notion de l'influence fécondante-virilisante d'un essence spirituelle masculinisée sur un principe matériel féminisée.

Mircea Eliade observe, par exemple, que dans la pensée traditionnelle, si aucun aspect de la physique ont été d'une proportion extraordinaire ou de la qualité, il a été considéré comme imprégnée de mana, et a été en tant que telle une hiérophanie, une manifestation du sacré dans la profane. procède la pensée traditionnelle d'affirmer que ces hiérophanie n'était pas seulement une importance symbolique, mais que la perfusion de tous les aspects de la profaner par des remontées sacrés tels delà du domaine des profanes à participer dans le domaine Otherworldly du sacré.

les théologiens chrétiens peuvent reconnaître la langue de la philosophie chamanique dans johannique christologie. L'homme-Dieu, dans ce contexte, jouit des avantages d'une forme non conventionnelle de la vigueur hybride, étant en possession de sacrés ainsi que les aspects profanes, il est ici et là à la fois, de combler le fossé entre le monde céleste et terrestre. Il est une terre "selem" infusé avec céleste "demowt" essence ou de mana. La chair de l'homme-Dieu étant imprégnée de mana, l'apôtre Jean aurait-Christ dit: «Amen, je vous le dis; si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous n'aurez pas la vie en vous . Quiconque mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. "

Ici, John fait l'écho des points de mana Christ imbibition théorie sous-jacente cannibalisme rituel dans les cultures traditionnelles. L'essence de la vie de l'homme-Dieu est l'essence ontologique de la divinité. Pour prendre part à la chair de l'homme-Dieu, donc, est de s'imprégner de la «demowt« essence de la divinité conférant l'immortalité à de la communication. "Je suis la résurrection et la vie ... Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel, si quelqu'un mange de ce pain il vivra éternellement."

On peut exprimer l'opinion que la théologie de l'Apôtre Jean, influencé par la pensée grecque, a développé, au cours de sa longue vie, bien au-delà de celle de Jésus lui-même. Mais la cérémonie de la Cène, institué par Jésus contenus, au moins, un germe de l'ontologie platonicienne johannique métaphysique. Christ, comme le mot pré-existant, le mot divin de la vie, harpes Retour à la chamanique maître de la théorie des animaux d'esprit généré pensée, exprimée dans l'ordre symbolique, comme l'essence génétique de l'ordre relationnel bio-physique, une théorie qui a pris des siècles pour confirmer la découverte de l'ADN code symbolique.

On pourrait soutenir que, dans ses techniques de la magie de fécondité, le maître chamanique des animaux avait surestimé le pouvoir de la pensée, l'ordre symbolique, dans l'exécution de ses prescriptions d'ordre relationnel physique, mais on peut pardonner sa naïveté car il avait très peu d'expérience culturelle avec laquelle pour juger de ses conclusions sur la façon dont fonctionne la nature. Pas même le code de l'ADN symbolique a été démontré que l'effet de ses prescriptions pensée d'ordre relationnel biologiques comme par magie, une ligne d'assemblage physique bio-moléculaire est utilisé.

Dans les temps historiques, cependant, la théorie solipsiste du créateur homme-Dieu de l'univers a trouvé son expression la plus extrême dans l'ancien royaume égyptien ancien. colossales pyramides Le Pharaon reflète sa mégalomanie solipsiste. Le sacrifice de dizaines de milliers de vies humaines aux rêves grandioses d'un seul individu trahit la philosophie sous-jacente chamanique solipsiste du système politique de l'Ancien Empire égyptien. La totalité de l'art de gouverner harmonisés dans le cadre de l'entreprise personnelle d'un individu. L'Egypte a été le domaine privé de Pharaon, le peuple de ses biens comme les chèvres autant que son bétail, des moutons et. L'Egypte a été le rêve, lui, le Pharaon, a été le rêveur, et donc, sa personnalité était au cœur de «Maat:" l'ordre des choses à l'échelle cosmique. Le Pharaon, ses pensées et ses sentiments, a généré la réalité qu'il éprouvait en même temps qu'elle fait ses rêves. Tous les autres personnages de dessins animés se jouer sur l'écran de la conscience divine de Sa Majesté.

A beaucoup de confusion inutile a surgi du fait du conflit du sexe et de l'identité de genre dans le culte de possession par les esprits traditionnels. Tandis que certains érudits ont pris les données comme preuve de la prévalence de l'homosexualité dans les sociétés primitives, d'autres ont préféré interpréter les données comme une preuve que, au moins, certaines sociétés traditionnelles sont "asexués" sociétés. Une troisième catégorie de chercheurs ont soutenu que institutionnalisé travestissement, qui est, travestissement, dans les cultes de possession est une expression de la hiérarchie des rapports de force sociopolitiques plutôt que l'expression de tendances dans l'orientation idéologique sexuel ou sexiste des peuples traditionnels.

La plupart de la confusion, je crois, provient de l'incapacité à maintenir la distinction active entre les notions de sexe et de genre telle qu'elle est conçue dans la pensée mystique et philosophique traditionnel. Pour commencer, les sociétés traditionnelles sont généralement loin d'être asexués, l'identité de genre est toujours un facteur important dans le statut socio-économique et politique que l'individu peut aspirer. impacts sur l'identité de genre des rapports de force socio-politique, un fait qui, comme nous le verrons, peut motiver les très motivés, mais les individus sexuellement défavorisés de trouver des moyens créatifs de transcender les associations rôle socialement imposée de l'identité sexuelle. Les sociétés traditionnelles des institutions en pleine évolution, sous la pression de s'adapter à des conditions défavorables, ne peut guère s'offrir le luxe de pré-occupation simple avec la sexualité dans le forum public socio-politique que les riches et les riches sociétés modernes peuvent se le permettre.

Le sexe est un attribut physique. L'identité sexuelle est attribuée à une personne à part entière par référence à des sévices physiques caractéristiques anatomiques. Sexe, cependant, est socio-culturel attribué identité. Normalement, dans les sociétés traditionnelles, le genre englobe les diverses manières dont l'identité sexuelle est interprétée, dans le contexte social de la division du travail et des rôles entre les sexes, en se référant principalement aux vertus de qualification cru psycho-spirituelle du genre dominant. Il semble que le conflit du sexe et de l'identité de genre dans les cultures traditionnelles a tendance à l'accentuation dans les cultures fortement militarisé dans lequel une bipolarité marquée des rôles sociaux participe à la dualité de l'aventurisme militaire sédentaires agricoles et non-sédentaires comme un mode de vie alternatif.

Mon étude de cas préféré dans ce contexte est la culture impériale militaire de l'Empire d'Afrique de l'Oyo Yoruba. En règle générale, l'institutionnalisation du travestissement dans les points de culture religieuse à l'incidence du stress psycho-spirituelle liés à l'accomplissement des rôles entre les sexes dans un environnement social dans lequel la ligne de faille de l'identité de genre coïncide avec la différenciation sexuelle de la population. En ce qui concerne le sexe masculin et identités de genre masculin, il arrive que dans des circonstances socio-culturel dans lequel les rôles ne sont pas nettement distingués, le sexe et identités de genre semblent d'assortir d'un schéma familier et prévisible qui conduit à l'hypothèse selon laquelle l'identité de genre masculin est le corollaire logique de l'identité sexuelle masculine. Toutefois, dans des circonstances de la différenciation marquée des rôles entre les sexes, la nature commence à travailler à la réserve d'importantes exceptions aux règles familières de l'assortiment du sexe et de l'identité sexuelle chez les individus à l'effet que l'identité de genre masculin ne peut pas présumer de se poser automatiquement à partir de l'identité sexuelle masculine. L'attention du public commence à être attirée sur les cas de conflit entre le sexe et l'identité sexuelle chez certains individus socialement déviants. Ainsi, peut être trouvée, les individus identifiés en termes physiques, sexuelles mâles, mais en termes de genre féminin-spirituel. Ce phénomène curieux, sourcils collecte devient plus important dans les sociétés militarisées dont le mâle est plus que jamais sous la pression psycho-spirituelle intense d'exprimer son identité physique, sexuelle en termes psycho-spirituelle en vivant jusqu'à dévolus par la société attentes relatives au rôle des sexes.

L'institutionnalisation du travestissement dans le culte de possession de la divinité de guerre Sango d'Oyo semble avoir été pendant les années d'exil de l'aristocratie au pouvoir à Oyo Igboho. L'exil Igboho avait été le résultat des années de lutte sanglante avec le Tapa. Il est à noter que les Yoruba sont généralement pas considéré comme un militaire «race» par leurs voisins. Le révérend Samuel Johnson dans son Histoire des Yorubas décrit les Oyo en tant que peuple généralement timides. La militarisation de la société Oyo a été la réponse forcée à la menace de l'invasion et de dépossession par ses voisins. Le culte de Sango apparemment émergé comme une institution chargée de gérer l'impact de stress de la guerre dans le domaine psycho-spirituel et de fournir un asile pour les personnes de sexe masculin en permanence psychologiquement inapte par le service en temps de guerre.

Depuis qualités spirituelles substituer la physique dans l'attribution de l'identité de genre, un homme paraissant qui prouve son essence psycho-spirituelle stress féminine en vertu de la guerre se verront refuser l'appartenance à la fraternité des hommes en exclusivité masculine. Le culte de possession par les esprits de la divinité de guerre devient ainsi l'institution destinée à accueillir le fait que les grades militaires des membres masculins de la société seront inévitablement des «hommes» incapables de composer avec le stress psychique de remplir les rôles attendus de l'identité de genre dans la profession de soldat; soldat étant l'excellence masculin profession nominale. Ainsi, indépendamment de l'identité physique-sexuel, le Elegun, ou à moyen terme, dans le culte de possession par les esprits du dieu de la guerre de feu, Sango, est l'identité de genre féminin; les prêtres et les prêtresses de Sango sont iyawo, les épouses de l'esprit de guerre masculinisés Sango . Conscient des tentatives sont faites pour corriger des conflits d'identité physique-sexuelles avec l'identité de genre par le cross-dressing le mâle iyawo Orissa. L'attribution de l'identité de genre féminin pour le prêtre de sexe masculin est complété en coiffure féminine, le prêtre de sexe masculin, le Suku et de coiffures à gogo qui proclament la féminité de l'homme spirituel caché. L'état de transe possession par les esprits dans le milieu est interprété dans la langue de postures domination-soumission dans les relations hétérosexuelles. Le Elegun est décrit comme "monté" par l'esprit masculin de Sango. La moyenne pour hommes devient theEsin, à cheval ou Cavalo de l'esprit qui le chevauche. Monté par l'esprit de Sango, le parangon de bravoure militariste de sexe masculin, l'Esin devient imprégnée de pouvoir et de son état de possession peut inspirer les hommes pour lutter contre les actes de bravoure.

La plupart des sociologues de commenter sur le phénomène du travestissement dans le culte de Sango possession par les esprits des Yoruba n'ont pas réussi à comprendre que la transe de possession esprit embrasse les techniques de psychothérapie pour l'accueil et la gestion de névrose de guerre dans les militaires.

Pour comprendre la situation sociale de la Elegun, nous devons comprendre que chez les mâles des sociétés dominées, il ya toujours une pensée, parfois inconscientes, qui identifie la féminité comme un état pathologique quelconque, il est vrai pas une condition pathologique ordinaire, mais un psycho spéciale carence spirituelle dans laquelle le «patient» est loin de l'idéal de la masculinité destiné. Vous êtes de l'aliénation psycho-spirituelle féminine car un élément essentiel spirituelle symbolisée par le pénis physiques manque en vous. Pour exprimer la notion grossièrement, on pourrait dire que les femmes, par nature, n'ont pas virilisante âmes, que les hommes. Le curé de l'état pathologique de la féminité est l'acquisition par des personnes portées disparues, membre spirituelle virilisante. Il est en effet inévitable que dans les sociétés fortement militarisées, la condition masculine sera opposée à la condition féminine à l'avantage du masculin. Dans les sociétés militarisées tous les hommes sous la pression vient de prouver sa masculinité. Il ne suffit pas d'avoir balles physique de vous appeler un homme, vous avez besoin balles spirituelle de se qualifier pour le statut de la masculinité. Le culte de possession par les esprits est l'asile psychiatrique où les hommes de moins de bal sont envoyés à acquérir des balles par la thérapie transe de possession.

crise en temps de guerre peut aussi parfois mettre en place le spectacle encore plus curieux de la femme masculine. Chaque société a ses Joanne d'Arc, la femme qui en temps de crise prouve la masculinité de son essence psycho-spirituelle. Au cœur de l'idéologie du culte de possession esprit de la divinité masculine guerre est l'hypothèse sexistes l'essence psycho-spirituelle de la masculinité est l'essence même de la divinité. L'essence spirituelle de la masculinité devient donc une essence précieuse à être possédé du indépendamment de l'identité sexuelle physique constitué d'apparences trompeuses qui ne peut être invoqué dans un jugement sur la question de l'identité sexuelle réelle de l'individu.

La danse et le tambour techniques d'inciter les États esprit possession trance de conscience altérée simplement s'offrir le privilège de l'Elegun participant temporairement dans l'essence divine convoité de la masculinité, de l'état induit est susceptible de s'user. Le Elegun dans "son" état temporaire d'élévation psycho-spirituelle est semblable aux mystiques des traditions orientales qui connaissent la conscience divine, comme un état transitoire d'Ananda, un état qui ne dure que tant que le iyawo est monté par son esprit- mari Dieu.

Dans les deux systèmes d'Orient et d'Afrique, cependant, sont quelques privilégiés qui prétendent la conscience divine, comme un état d'esprit permanent: Dans le système Yoruba mystico-philosophiques, l'est Iya l'Orissa femmes dans ses aspects physiques, mais de façon permanente masculine dans la vie spirituelle aspects de sa personne et l'être. Toutefois, une énigme identité sexe-genre présente pour l'observateur occasionnel à l'égard de l'AMA l'Orissa, une énigme identité sexe-genre qui semble justifier le postulat d'une «troisième terme« catégorisation sexe-genre de sa personne, un tiers expression qui n'est pas féminin / féminin, pas de sexe masculin / masculin, ni androgyne, une condition de la femme curieuse Otherworldly-tion masculine par opposition à la condition évidemment pathologique de l'homme féminin.

The Witches 'Coven est la ligue des femmes masculines, le parti politique des femmes dans la lutte pour le pouvoir chez les mâles des sociétés dominées. The Witches 'Coven a été beaucoup plus craint et respecté dans toute l'histoire. Dans le système Yoruba mystico-religieuses, les femmes masculines viennent au deuxième rang des dieux dans la hiérarchie de l'être. N ose affronter le sorcier sorcières à un concours de pouvoirs magiques. Il les rend propice au nom de son client en même temps qu'il rend propice aux dieux.

Lorsque l'idéologie sexiste du culte de possession esprit est considéré du point de vue de la femme politique ambitieuse, la société peut devenir plongé dans une guerre politique entre les sexes. Dans les domaines de la lutte pour le pouvoir, la femelle est obligé de céder à la doctrine machiste que le principe masculin psycho-spirituel est un must-have pour toute substance prétendant au pouvoir et d'influence dans la cité.

Le parti politique de Coven des sorcières est la forme que le culte de possession esprit de la divinité guerrière masculinisée peut prendre quand les femmes membres de l'ascendant gain culte. L'idéal du point de vue de l'aspirant femmes au pouvoir et son influence dans un système politique est la possession de l'esprit divin de la masculinité, sur une base permanente. La théologie de la culte de possession peut donc être révisé ou la réorientation de la perspective féminine dans Coven des sorcières. L'essence de la masculinité cesse d'exercer une domination dans une relation cavalier-monté dégradante de la femme, mais plutôt l'esprit mâle devient la possession de la femme, comme tout autre membre de son tout organique, un membre spécial, certes, mais elle est le conquérant, le propriétaire de son membre viril essentiel, le domesticator de Dieu dans son corps féminin. Gone, pour toujours, est la forme brute de la relation maître-esclave dans lequel l'essence masculine monte et démonte, les utilisations et les rejets de son corps comme une esclave sexuelle. Elle cages l'oiseau volage dans sa personne.

L'idéologie de Coven des Sorcières préserve la doctrine de base sexistes du culte masculin esprit dominé la possession, mais révise le langage sexiste et de la métaphore d'une manière plus acceptable pour la femme masculine. Lors de la révision de la langue et la métaphore se trouve la distinction entre l'état du milieu esprit féminin et masculin de la femme ou de sorcière. Le Elegun ou moyenne est dominée par l'esprit sauvage de son mari-Dieu, la sorcière domestique l'essence de la divinité dans son être matériel.

Maintenant, ce que devient l'homme féminin dans le culte de possession de Coven des Sorcières? On peut trouver des preuves de sa situation dans les traditions pan-méditerranéen de la mort des hommes et la résurrection de divinité de la fécondité. L'importance des rites cannibales dans la culture magique de Coven des sorcières est universellement attesté. Pratiquement toutes les cultures ont des traditions communiquées à voix basse des rites nocturnes où les sorcières se livrent dans le rituel se régaler de la chair, souvent, de «mineur» hommes. Ces chair n'est pas servi de repas gastronomique. Il se mange cru, encore frais et chaud, beaucoup plus pour la même raison que le maniaque nutrition mange ses légumes crus.

La cérémonie chrétienne de la Cène avait des antécédents très ancienne La théorie magique de cannibalisme rituel assure la femme masculine qu'elle pourrait accroître ses réserves de l'essence de la masculinité en se nourrissant de la chair du mâle dans conçu de manière appropriée des cérémonies rituelles magiques. Pourtant, c'est la règle dans le monde de prédateurs et leurs proies que vous pouvez aspirer à satisfaire votre soif de la chair que par s'attaquant à ceux qui sont plus faibles que vous. Il est, dans le contexte donné, donc prévisible que la superstition magique imprégnée femme masculine jettera les yeux sur les prédateurs de l'homme sans défense féminine de son culte de possession esprit. Il peut avoir été définie «non-homme» par ses semblables, mais le fait de son identité sexuelle physique n'aurait pas manqué de faire impression sur la femme masculine. La femme masculine constate aussi qu'elle peut se rassurer de sa masculinité et la puissance spirituelle par trouver un homme à dominer. Le dieu guerrier Sango est salué comme celui qui transforme un homme en femme. La femme masculine se veut également fait l'éloge. Ainsi, dans l'histoire du culte de la fertilité Méditerranée, nous trouvons la femme masculine assisté par un conjoint jeune homme, inférieure à son statut en: pour quand la femme masculine regarde autour de lui pour un homme de dominer, elle ne trouve pas le guerrier s'affirmer mâle, mais seul l'homme féminin présentant comme objet vulnérables.

Les Sorcières position théologique Coven dans laquelle la femme masculine est considérée comme possédant plutôt que de possession de l'essence de la masculinité trouve son expression dans les coutumes sociales et rituelles magique dans lequel la femme masculine exprime la domination de l'homme féminin. Mais malheureusement, la domination sexuelle physique de l'homme par la femme féminin masculin constate, comme déjà indiqué, une dimension sinistre rituel magique les rites cannibales.

Might la femme masculine pas améliorer ses magasins convoité de l'essence de la masculinité en se nourrissant de la chair masculine? Maintenant, si la chair de l'homme masculin, le guerrier macho, il serait difficile de se procurer pour le dîner, pourquoi ne pas la chair de l'homme féminin? Certes, que les magasins de l'essence des hommes dans la chair de l'homme féminin sont plutôt appauvri, mais la femme masculine pourrait horde un magasin importante d'essence masculine par elle-même à se gaver de grandes quantités de chair de l'homme féminin est? Tout ivrogne sait que le vin dilué est enivrante lorsqu'il est pris en quantité suffisante.

Toute société, à un moment ou l'autre dans son évolution culturelle, atteint ce niveau de compréhension et de mieux comprendre le fonctionnement de la nature et du potentiel de l'esprit humain dans lequel il commence à transférer sa notion de la puissance de son expression en tant que force coercitive physique innovantes créatif processus mental. Darwin avait imaginé le succès de nouvelles formes et des fonctions biologiques en termes tout à fait utilitaire. Dans le contexte de la culture militarisée de chasse-prédateurs dans lequel la question pressants dans la lutte pour la survie est la prochaine prise, l'homme féminin se trouve dans une situation de survie précaire.

Le scénario dans lequel l'ascendant masculin gains femme dans le culte de la fertilité esprit possession semble avoir été la règle dans les sociétés agricoles sédentaires début du Néolithique. Les historiens ont noté les éléments de preuve que les femmes ont joué un rôle de premier plan dans les sociétés paléolithiques. Compte tenu de la subordination de l'homme féminine dans le culte de la fertilité du Paléolithique supérieur, Néolithique, l'étincelle initiale de génie qui a transformé la société notion de Dieu d'un guerrier de feu dans un artisan un peu névrotique ne peut avoir été la femme masculine est. Telle avait été l'inspiration dans l'intérêt de ses aspirations socio-politiques en conflit avec ceux du guerrier mâle. Dans la nouvelle théologie des prêtresses de Dieu, l'homme féminin devient un outil pratique dans les machinations de la féministe pour le pouvoir politique. La preuve est que les circonstances souvent favorisé sa nouvelle théologie. Dans la dernière période du paléolithique, par exemple, assèchement progressif du Sahara conduisant à la raréfaction du gibier doit avoir sapé la confiance du dieu guerrier à la puissance des muscles. En période de pénurie extrême de jeu, le guerrier aurait pu facilement être convaincu que sa Brawn avait besoin d'une assistance magique. Glabre Jacob de connivence avec le parti politique des femmes masculines commencerait prennent l'ascendant sur son frère Esaü musclé.

la magie de fécondité des animaux est devenue la préoccupation du culte possession par les esprits à l'époque du Paléolithique supérieur de la sécheresse prolongée et de l'extinction progressive des terrains de chasse du Sahara en Afrique du Nord. Témoignage de peintures murales de sites grotte paléolithique supérieur montre que le culte de la fertilité des animaux du chasseur préhistorique a été à prédominance féminine. Un seul mâle peut parfois être représenté avec un pénis en érection, la danse la danse magique de la fécondité dans un cercle de femmes dont les seins pendants. Il a été, sans aucun doute, la personnification de l'essence esprit masculinisée de la vie, l'esprit fécondante de la nature, le maître de la vie animale.

Le chaman était maître des animaux, car il avait acquis une maîtrise de création de la substance génétique de la vie. Dans les états de transe de possession esprit, il ne pouvait voyage dans domaine subjectif, le royaume de l'esprit, dans lequel les essences génétique des êtres vivants modèle pourrait être manipulé de façon créative afin d'assurer la préservation de ces espèces dont les sociétés de chasse précoce nécessaire à la survie.

Le chaman maître des animaux avait été un peu plus qu'un pion dans la rivalité de puissance politique de la prédominance féminine Coven des sorcières et la classe de sexe masculin chasseur-guerrier de la société pré-historique. Le Maître des animaux a été utilisé, avec succès, par Coven des Sorcières de légitimer ses prétentions au pouvoir. Le triomphe final du mode de vie sédentaire agricole au cours de la chasse-nomade, à la fin du Néolithique, témoins de la transformation du chaman des animaux Master dans un shaman agricoles. La lutte de pouvoir entre Coven des sorcières et classe des guerriers mâles simplement passé par un changement de vitesse. Dans la grande partie matriarcale sociétés agricoles sédentaires du monde méditerranéen, à l'aube de la civilisation historique, Coven des Sorcières parvint à limiter le pouvoir du roi divin, en imposant de sévères restrictions à sa personne. Le roi, comme les Alaafin d'Oyo, a eu lieu pratiquement au secret, dans la garde légale par le coven: Il était un dieu, et en tant que tels, les yeux mortels ne pouvait pas être autorisé à voir sa forme. Le roi a été affiché par le coven en public qu'une seule fois dans son règne, lors du couronnement. Il a régné par la députation d'un Conseil des ministres constitué par le coven. Une durée limitée a été imposé à sa royauté à la fin de laquelle il a été transformé en victime sacrificielle dans les rites de fertilité de terre fécondante de la Coven. La nomination d'un nouveau roi pour remplacer l'ancien a été célébré comme le renouvellement magique de la vie et le règne du roi précédent. Ainsi, la séquestration du roi a été exploité à l'appui du mythe de la divinité immortelle du roi.

La propagation de l'urbanisation dans le Croissant fertile, cependant, à condition que les circonstances qui ont favorisé la hausse du roi à un nouveau palier de puissance et d'influence. Les circonstances a permis au roi de se libérer de l'étrangler de Coven-cale. Le roi a été contraint de sauver sa vie et assurer l'indépendance de son trône en s'alignant sur la classe de sexe masculin militaires. Avec le soutien de la classe militaire, la peine de mort Le Coven imposé au roi pourrait être abrogée. Un substitut, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde, a été remis à mourir à la place du roi et apaiser la soif de sang de la terre des esprits.

cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?The-Mystical,-Religious-and-Philosophical-Culture-of-the-Paleolithic-Fertility-Cult&id=4254969