Une réflexion historique - Leadership en Afrique Primitive

Il ne serait pas correct de penser que le genre de leadership en Afrique aujourd'hui n'a aucune incidence sur le passé. Cela s'applique à la fois politique et religieux genre de leadership et inclusive des divers niveaux de leadership. Quel que soit le type de leadership (politique ou religieuse) ou le niveau de leadership, par exemple, chef de l'Etat ou chef de famille, il ya des indications que le concept traditionnel de leadership en Afrique est encore répandue dans le concept de leadership aujourd'hui. Dans cet article, l'objectif est d'identifier le concept de leadership en Afrique durant les années primitive du développement du continent. Dans le processus, il sera également montré comment les gens ont développé ce concept. Comme une étude de cas, une attention particulière sera accordée à la Sierra Leone en raison de son caractère unique d'être un pays d'Afrique fondée par les puissances occidentales.

Concept indigène du leadership en Afrique

Dans sa discussion sur la civilisation précoce, FK Buah dans son livre, «Le monde ancien», a fait cette observation: «Après un certain temps les hommes ont vu qu'il n'était pas sûr d'avoir leurs foyers dispersés et ont commencé à les construire près de l'autre dans le même place. C'est ainsi que commença la vie du village. Lorsqu'il ya plus de deux familles séjournant dans la région, il doit y avoir quelqu'un qui va s'occuper du bien commun du peuple. Le chef est généralement la première personne qui s'était installé dans le village, ou il a été le plus brave des gens qui y vivaient. Il était de règle générale, ces personnes par un conseil composé de la plus ancienne et la plus sage des hommes dans le village. " De ces paroles de FK Buah, un arrière-plan pour le développement du leadership est mis en évidence. Il peut être observé que, si les pays occidentaux se sont fortement développés dans les villes cosmopolites, une partie plus importante de l'Afrique décrite paramètres village précoce et typique. Deux choses peuvent être fait à partir de la citation ci-dessus concernant la façon dont les dirigeants ont été reconnus dans le passé: d'abord, ils ont été reconnus en termes d'âge ou de la période d'un temps a été dans un domaine particulier, d'autre part, ils ont été reconnus en raison de certains personnels qualités ou réalisations.

Dans son livre, «Histoire de la Sierra Leone» Magbaily Fyle discuté plus les premières formes de leadership dans le continent. Selon lui, les villages et les villes peuvent se regrouper dans une section, qui est considéré comme un État. Toutes les villes peuvent avoir leurs propres règles immédiate. Le chef de la principale ville de cet article, généralement la plus vieille ville, a été le chef de cette section. Cette tête serait reconnu comme le roi, parce qu'il appartenait à la famille, qui a fondé la ville qui devint le centre de l'État.

Magbaily Fyle a souligné que dans la fondation de la plupart des États, la guerre avait été impliqué. Il a dit que si une personne est un grand chasseur ou guerrier, ou même que dans le pays Mende, est un populaire "moriman", il est facile pour cette personne d'être introduit le leadership d'une ville de premier plan et, éventuellement, de devenir le roi d'un État. Comme FK Buah, Magbaily Fyle convenu que les qualités spéciales ont été essentiels pour la reconnaissance des dirigeants.

La guerre était le facteur le plus important impliqué dans la reconnaissance d'un chef de file. Mais comme Fyle observées, plus tard, on a envisagé les personnes dont les ancêtres ont été de grands guerriers, si la personne a de faire ses preuves. F.K. Buah dans son livre, «Afrique de l'Ouest et l'Europe», jette plus de lumière sur l'observation Fyle est fait ci-dessus quand il a dit que les personnes déplacées d'un endroit à l'autre pour faire des nouvelle colonie à la suite de mauvaises conditions climatiques, terres stériles, la famine, les inondations, ou guerre avec les gens plus forts. Dans les cas où de nouvelles colonies développées à la suite de l'une des raisons indiquées ci-dessus, autres que la guerre, des considérations d'ancêtres d'une personne sont pris en compte dans la reconnaissance d'un chef de file. Dans le cas de la guerre, le plus fort devient le leader. FK Buah porté cette question à la lumière comme il a discuté de l'histoire de la Denykyira et les Asante du Ghana vers 1695 AD La Denkyiras ont été au pouvoir au peuple Asante d'ici là. Selon Buah, l'Asante rendu compte que, pour devenir une nation puissante, ils doivent avoir un contact direct avec les Européens. En vertu de la Dekyiras cela ne fonctionne pas, alors ils cherchaient une occasion de lutter contre la Denkyiras afin de se libérer. Cette occasion s'est présentée quand le roi Denkyira demandé plus de taxes en or. Ils ont profité d'elle et se sont libérés. L'Asante, puis mis en place un puissant royaume. FK Buah en outre fait observer, "de ce que nous lisons sur le Asante dans les livres, on a l'impression qu'ils ont passé la plupart de leur temps en temps de guerre. Il est vrai dans le cadre de l'expansion de leur empire, le roi d'Asante a dû se battre et de vaincre les autres Royaumes ".

Le roi ou les chefs ne sont pas les seuls dirigeants reconnus durant les premières étapes dans le développement de l'Afrique. Conseils des anciens, pour aider les rois ou chefs de leurs fonctions sont reconnues depuis longtemps en Afrique. La préoccupation à ce stade est de savoir comment ces anciens ont été reconnus. Magbaily Fyle a noté qu'il n'y avait pas de trace écrite des noms de ces personnes âgées pendant ces périodes. Ces sociétés n'ont pas ou peu écrit. Toutefois, il a dit tout le monde savait qui étaient les anciens. Si un homme prend de l'importance, il est devenu un aîné. Il est devenu pleinement reconnu une fois son absence à une réunion entre les observations soulevées elders.8 autres

Fyle a également noté que l'autre classe de dirigeants reconnus dans l'Afrique traditionnelle a été celles des différentes sociétés secrètes. En ce qui concerne les sociétés de sexe masculin, il a déclaré que ces dirigeants apprirent à la jeunesse les activités des hommes de la virilité telles que guerre, la chasse, l'utilisation de diverses herbes pour guérir les maladies, la reconnaissance de l'ordre rang dans la société et d'autres questions. Le point ici est que ces dirigeants, qui n'étaient pas nécessairement les dirigeants politiques du village ou de l'État, ont également reçu recognition.9

Le concept occidental de reconnaître LEADERSHIP DANS Affrica TRADITIONNELLE

Le concept traditionnel de leadership en Afrique a également été influencée par le concept de l'Ouest. Dans la plupart des pays africains, cette influence est devenu évident au cours de la période qui a mené à l'indépendance. Toutefois, la Sierra Leone est unique en ce sens que le pays a une influence directe des puissances occidentales dans son établissement en tant que nation. F.K. Buah dans son livre, «L'Afrique et l'Europe», a brièvement décrit la façon dont le pays a été fondé. Il a dit que les esclaves affranchis qui deviennent des problèmes sociaux à Londres, la Nouvelle-Écosse et la Jamaïque ont été portées par les Britanniques dans une zone côtière de la côte ouest de l'Afrique et réinstallés. Les Britanniques régi directement ces réinstallés slaves.10 Arthur Porter, dans son livre "Creoledom", a révélé l'influence occidentale dans la direction au cours du développement de la nation dans la citation suivante: "Les montages de religieuses à Freetown n'a pas eu à attendre pour les missionnaires de Europe. Un grand nombre des colons en Nouvelle-Écosse avait été chrétiens au Canada et à l'arrivée a mis en place des chapelles pour eux-mêmes ». Il peut être vu de la citation que les Occidentaux ont déjà influencé ces colons avant leur retour. Ils ont créé des chapelles, une copie des pratiques très différentes de l'Ouest les indigènes. Porter en outre observé. «Les églises ne sont pas des organismes voués uniquement au service et au culte, ils étaient aussi des centres de la vie sociale dans la communauté, qui offre un champ d'activité dans lesquels les Noirs libérés pourraient acquérir le statut et le leadership de l'exercice. L'église a été l'occasion facile pour l'amélioration du statut à ceux qui ont une aspiration pour le leadership. Ainsi, beaucoup avec une grande habileté et la force de la personnalité, si pas de distinction académique, bientôt rompu et recueilli leurs partisans ».11 Comme les peuples autochtones, le leadership de ces colons africains impliqués un combat bien que ce n'était pas physique. Également la capacité personnelle et le nombre de titres. Contrairement aux indigènes l'on n'est pas qualifié pour diriger raison de leur âge ou parce qu'il a été autour de la plus longue. F.K. Buah, dans son livre, «Afrique de l'Ouest et l'Europe», a souligné que les missionnaires chrétiens qui sont venus peu après la fondation de la Sierra Leone ont été très intéressés par l'éducation. Ils ont construit des écoles et plus tard d'un collège. Comme les colons et les indigènes est devenu un peuple, les différents concepts dirigeants se confondre. Des positions de leader est devenu plus d'une nomination ou d'élection plutôt que d'un spectacle de force.12

CONCLUSION

Africains avaient un concept de leadership de la phase primitive du développement du continent. Les peuples indigènes du continent considérés comme des personnes qui pourraient les protéger physiquement et spirituellement à la fois, comme un guerrier, chasseur, moriman, etc, comme qualifié pour diriger. La vieillesse est aussi considérée comme la sagesse et qualifie l'individu à mener ou à être dans la décision du conseil.

Comme la plupart des pays africains ont été colonisés par les puissances occidentales et ils ont fondé d'autres, une autre dimension de leadership traditionnel a été développé dans le continent. Les dirigeants ont été reconnus par titre scolaire. Agee a été donné peu de considération. Les dirigeants ont été nommés ou élus. La façon dont les dirigeants ont été reconnus ou admis donne une connaissance partielle de leur concept de leadership. Il a été nommé ou élu. La façon dont les dirigeants ont été reconnus ou admis donne une connaissance partielle de leur concept de leadership. On a vu qu'il un mélange d'approches autochtones et de l'ouest.

Une réflexion historique: le leadership en Afrique Primitive

Il ne serait pas correct de penser que le genre de leadership en Afrique aujourd'hui n'a aucune incidence sur le passé. Cela s'applique à la fois politique et religieux genre de leadership et inclusive des divers niveaux de leadership. Quel que soit le type de leadership (politique ou religieuse) ou le niveau de leadership, par exemple, chef de l'Etat ou chef de famille, il ya des indications que le concept traditionnel de leadership en Afrique est encore répandue dans le concept de leadership aujourd'hui. Dans cet article, l'objectif est d'identifier le concept de leadership en Afrique durant les années primitive du développement du continent. Dans le processus, il sera également montré comment les gens ont développé ce concept. Comme une étude de cas, une attention particulière sera accordée à la Sierra Leone en raison de son caractère unique d'être un pays d'Afrique fondée par les puissances occidentales.

Concept indigène du leadership en Afrique

Dans sa discussion sur la civilisation précoce, FK Buah dans son livre, «Le monde ancien», a fait cette observation: «Après un certain temps les hommes ont vu qu'il n'était pas sûr d'avoir leurs foyers dispersés et ont commencé à les construire près de l'autre dans le même place. C'est ainsi que commença la vie du village. Lorsqu'il ya plus de deux familles séjournant dans la région, il doit y avoir quelqu'un qui va s'occuper du bien commun du peuple. Le chef est généralement la première personne qui s'était installé dans le village, ou il a été le plus brave des gens qui y vivaient. Il était de règle générale, ces personnes par un conseil composé de la plus ancienne et la plus sage des hommes dans le village. " De ces paroles de FK Buah, un arrière-plan pour le développement du leadership est mis en évidence. Il peut être observé que, si les pays occidentaux se sont fortement développés dans les villes cosmopolites, une partie plus importante de l'Afrique décrite paramètres village précoce et typique. Deux choses peuvent être fait à partir de la citation ci-dessus concernant la façon dont les dirigeants ont été reconnus dans le passé: d'abord, ils ont été reconnus en termes d'âge ou de la période d'un temps a été dans un domaine particulier, d'autre part, ils ont été reconnus en raison de certains personnels qualités ou réalisations.

Dans son livre, «Histoire de la Sierra Leone» Magbaily Fyle discuté plus les premières formes de leadership dans le continent. Selon lui, les villages et les villes peuvent se regrouper dans une section, qui est considéré comme un État. Toutes les villes peuvent avoir leurs propres règles immédiate. Le chef de la principale ville de cet article, généralement la plus vieille ville, a été le chef de cette section. Cette tête serait reconnu comme le roi, parce qu'il appartenait à la famille, qui a fondé la ville qui devint le centre de l'État.

Magbaily Fyle a souligné que dans la fondation de la plupart des États, la guerre avait été impliqué. Il a dit que si une personne est un grand chasseur ou guerrier, ou même que dans le pays Mende, est un populaire "moriman", il est facile pour cette personne d'être introduit le leadership d'une ville de premier plan et, éventuellement, de devenir le roi d'un État. Comme FK Buah, Magbaily Fyle convenu que les qualités spéciales ont été essentiels pour la reconnaissance des dirigeants.

La guerre était le facteur le plus important impliqué dans la reconnaissance d'un chef de file. Mais comme Fyle observées, plus tard, on a envisagé les personnes dont les ancêtres ont été de grands guerriers, si la personne a de faire ses preuves. F.K. Buah dans son livre, «Afrique de l'Ouest et l'Europe», jette plus de lumière sur l'observation Fyle est fait ci-dessus quand il a dit que les personnes déplacées d'un endroit à l'autre pour faire des nouvelle colonie à la suite de mauvaises conditions climatiques, terres stériles, la famine, les inondations, ou guerre avec les gens plus forts. Dans les cas où de nouvelles colonies développées à la suite de l'une des raisons indiquées ci-dessus, autres que la guerre, des considérations d'ancêtres d'une personne sont pris en compte dans la reconnaissance d'un chef de file. Dans le cas de la guerre, le plus fort devient le leader. FK Buah porté cette question à la lumière comme il a discuté de l'histoire de la Denykyira et les Asante du Ghana vers 1695 AD La Denkyiras ont été au pouvoir au peuple Asante d'ici là. Selon Buah, l'Asante rendu compte que, pour devenir une nation puissante, ils doivent avoir un contact direct avec les Européens. En vertu de la Dekyiras cela ne fonctionne pas, alors ils cherchaient une occasion de lutter contre la Denkyiras afin de se libérer. Cette occasion s'est présentée quand le roi Denkyira demandé plus de taxes en or. Ils ont profité d'elle et se sont libérés. L'Asante, puis mis en place un puissant royaume. FK Buah en outre fait observer, "de ce que nous lisons sur le Asante dans les livres, on a l'impression qu'ils ont passé la plupart de leur temps en temps de guerre. Il est vrai dans le cadre de l'expansion de leur empire, le roi d'Asante a dû se battre et de vaincre les autres Royaumes ".

Le roi ou les chefs ne sont pas les seuls dirigeants reconnus durant les premières étapes dans le développement de l'Afrique. Conseils des anciens, pour aider les rois ou chefs de leurs fonctions sont reconnues depuis longtemps en Afrique. La préoccupation à ce stade est de savoir comment ces anciens ont été reconnus. Magbaily Fyle a noté qu'il n'y avait pas de trace écrite des noms de ces personnes âgées pendant ces périodes. Ces sociétés n'ont pas ou peu écrit. Toutefois, il a dit tout le monde savait qui étaient les anciens. Si un homme prend de l'importance, il est devenu un aîné. Il est devenu pleinement reconnu une fois son absence à une réunion entre les observations soulevées elders.8 autres

Fyle a également noté que l'autre classe de dirigeants reconnus dans l'Afrique traditionnelle a été celles des différentes sociétés secrètes. En ce qui concerne les sociétés de sexe masculin, il a déclaré que ces dirigeants apprirent à la jeunesse les activités des hommes de la virilité telles que guerre, la chasse, l'utilisation de diverses herbes pour guérir les maladies, la reconnaissance de l'ordre rang dans la société et d'autres questions. Le point ici est que ces dirigeants, qui n'étaient pas nécessairement les dirigeants politiques du village ou de l'État, ont également reçu recognition.9

Le concept occidental de reconnaître LEADERSHIP DANS Affrica TRADITIONNELLE

Le concept traditionnel de leadership en Afrique a également été influencée par le concept de l'Ouest. Dans la plupart des pays africains, cette influence est devenu évident au cours de la période qui a mené à l'indépendance. Toutefois, la Sierra Leone est unique en ce sens que le pays a une influence directe des puissances occidentales dans son établissement en tant que nation. F.K. Buah dans son livre, «L'Afrique et l'Europe», a brièvement décrit la façon dont le pays a été fondé. Il a dit que les esclaves affranchis qui deviennent des problèmes sociaux à Londres, la Nouvelle-Écosse et la Jamaïque ont été portées par les Britanniques dans une zone côtière de la côte ouest de l'Afrique et réinstallés. Les Britanniques régi directement ces réinstallés slaves.10 Arthur Porter, dans son livre "Creoledom", a révélé l'influence occidentale dans la direction au cours du développement de la nation dans la citation suivante: "Les montages de religieuses à Freetown n'a pas eu à attendre pour les missionnaires de Europe. Un grand nombre des colons en Nouvelle-Écosse avait été chrétiens au Canada et à l'arrivée a mis en place des chapelles pour eux-mêmes ». Il peut être vu de la citation que les Occidentaux ont déjà influencé ces colons avant leur retour. Ils ont créé des chapelles, une copie des pratiques très différentes de l'Ouest les indigènes. Porter en outre observé. «Les églises ne sont pas des organismes voués uniquement au service et au culte, ils étaient aussi des centres de la vie sociale dans la communauté, qui offre un champ d'activité dans lesquels les Noirs libérés pourraient acquérir le statut et le leadership de l'exercice. L'église a été l'occasion facile pour l'amélioration du statut à ceux qui ont une aspiration pour le leadership. Ainsi, beaucoup avec une grande habileté et la force de la personnalité, si pas de distinction académique, bientôt rompu et recueilli leurs partisans ».11 Comme les peuples autochtones, le leadership de ces colons africains impliqués un combat bien que ce n'était pas physique. Également la capacité personnelle et le nombre de titres. Contrairement aux indigènes l'on n'est pas qualifié pour diriger raison de leur âge ou parce qu'il a été autour de la plus longue. F.K. Buah, dans son livre, «Afrique de l'Ouest et l'Europe», a souligné que les missionnaires chrétiens qui sont venus peu après la fondation de la Sierra Leone ont été très intéressés par l'éducation. Ils ont construit des écoles et plus tard d'un collège. Comme les colons et les indigènes est devenu un peuple, les différents concepts dirigeants se confondre. Des positions de leader est devenu plus d'une nomination ou d'élection plutôt que d'un spectacle de force.12

CONCLUSION

Africains avaient un concept de leadership de la phase primitive du développement du continent. Les peuples indigènes du continent considérés comme des personnes qui pourraient les protéger physiquement et spirituellement à la fois, comme un guerrier, chasseur, moriman, etc, comme qualifié pour diriger. La vieillesse est aussi considérée comme la sagesse et qualifie l'individu à mener ou à être dans la décision du conseil.

Comme la plupart des pays africains ont été colonisés par les puissances occidentales et ils ont fondé d'autres, une autre dimension de leadership traditionnel a été développé dans le continent. Les dirigeants ont été reconnus par titre scolaire. Agee a été donné peu de considération. Les dirigeants ont été nommés ou élus. La façon dont les dirigeants ont été reconnus ou admis donne une connaissance partielle de leur concept de leadership. Il a été nommé ou élu. La façon dont les dirigeants ont été reconnus ou admis donne une connaissance partielle de leur concept de leadership. On a vu qu'il un mélange d'approches autochtones et de l'ouest.

NOTES:

1.F. Buah K., Afrique de l'Ouest et en Europe (Londres: Macmillan Publishers, 19), p. 56.

2.Magbaily Fyle, Histoire de la Sierra Leone (London: Evans Brothers Limited, 1981), p. 56.

3.Ibid, p.57.

4.Ibid, p. 57.

5.F. Buah K., Afrique de l'Ouest et en Europe (Londres: Macmillan Publishers, 1960), p. 96.

6.Ibid, pp.112-3.

7.Ibid, p. 116

8 Fyle Magbaily, Histoire de la Sierra Leone (London: Evans Brothers Limited, 1981), p. 59.

9 Ibid, p 66.

10 F.K. Buah, Afrique de l'Ouest et en Europe (Londres: Macmillan Publishers, 1960), p158 / 9

11 Arthur Porter, Creoledom (London: Oxford University Press, 1963), p. 78 / 9

12 F.K. Buah, Afrique de l'Ouest et en Europe (Londres: Macmillan Publishers, 1960), p 161.

cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?A-Historical-Reflection---Leadership-in-Primitive-Africa&id=1154682