Avez-vous d'évaluer l'éthique de fitness d'un individu avant de recruter, promouvoir, ou d'attribuer un poste important ou une tâche à un individu?
Y at-il une chose telle que l'éthique de remise en forme? Est-ce que cela existe et peut-elle être évaluée ou évaluée?
Par ailleurs, pensez-vous sont éthiquement Fit pour le travail que vous êtes en ce moment - vous êtes-vous évalué?
Lors du recrutement de nouvelles personnes, ou la promotion ou la nomination de personnes à des postes supérieurs ou sensibles, un certain nombre d'attributs (Hard et Soft Skills Compétences), comme compétence professionnelle, de gestion des compétences, spécifiques à un domaine ou les compétences techniques et compétences non pertinentes comprenant leadership, la communication, aspects comportementaux et émotionnels, et même physique et l'aptitude médicale sont évalués, évalués et pris en considération.
Mais at-il quelqu'un d'évaluer l'éthique d'un candidat de remise en forme avant de recrutement ou de nomination?
Non, je ne parle pas de la vérification systématique des antécédents ou des contrôles d'intégrité de fond. Je parle de l'évaluation éthique de remise en forme.
fitness éthique vise à assurer que les gens sont en pleine forme morale propre à reconnaître et à traiter les dilemmes éthiques.
Garantir l'éthique de remise en forme de manière proactive se traduira par de prévention, plutôt que correctives, de management éthique.
Avant de lancer une enquête portant sur le concept d'éthique de remise en forme, il est nécessaire d'explorer la dimension morale.
développement moral est une condition préalable à un comportement éthique, en fait, une condition sine qua non pour l'éthique de remise en forme.
Kohlberg offre un cadre utile pour délimiter la scène chacun de nous est parvenue en ce qui concerne le développement moral personnel.
Étape 1. Les conséquences physiques déterminent le comportement moral.
A ce stade de développement moral personnelle, le comportement éthique de l'individu est entraînée par la décision d'éviter la punition ou par déférence pour le pouvoir. La répression est une réponse automatique de représailles physiques. Les conséquences immédiates d'une action physique de déterminer son bon ou mauvais. Un tel comportement moral est vu dans les internats, les académies militaires de formation, etc où les techniques de châtiments corporels sont répandus en vue d'inculquer les attributs d'obéissance et de déférence envers le pouvoir. L'individu se comporte d'une manière semblable au chien de Pavlov.
Étape 2. Les besoins individuels dictent un comportement moral.
A ce stade, les besoins d'une personne sont les principales préoccupations de la personne morale. L'action juste se compose de ce qui satisfait instrumentalement vos propres besoins. Les gens sont évalués en fonction de leur utilité. Exemple: «Je vais l'aider parce qu'il peut m'aider en retour - vous me gratter le dos, je Vendez scratch.
Étape 3. Approbation des autres, détermine le comportement moral.
Ce stade est caractérisé par une décision lorsque l'approbation d'autres, détermine le comportement de la personne. Bon comportement est ce qui plaît ou qui aide les autres au sein du groupe. La bonne personne satisfait de la famille, amis et associés. "Tout le monde le fait, il doit être correct." Un gagne l'approbation en étant conventionnellement «respectable» et «Nice». Le péché est une violation de la confiance de l'ordre social - "log kahenge kya? est le leitmotiv, et de la conformité avec vigueur «les stéréotypes» à l'ordre du jour.
Étape 4. Le respect de l'autorité et le respect de l'ordre social sont les principales préoccupations d'une personne morale.
«Faire son devoir» est la principale préoccupation éthique. La cohérence et la priorité doit être maintenue. Exemple: "je me conformer à mon supérieur les instructions parce que c'est mal de désobéir à mon supérieur. Autorité est rarement remise en question. "Même si je sens que quelque chose peut être contraire à l'éthique, je vais obéir aux ordres sans poser de questions et de se conformer à tout ce que mon patron me dit parce que je crois que le patron a toujours raison."
Étape 5. La tolérance pour la dissidence rationnelle et l'acceptation de la règle de la majorité devient la principale préoccupation éthique.
Exemple: «Même si je suis en désaccord avec son point de vue. Je respecterai son droit à les avoir." L'action juste tend à être défini en termes de droits individuels générale, et en termes de normes qui ont été examinées de façon critique et accepté par la société tout entière. (Par exemple), la Constitution. La liberté de l'individu doit être limitée par la société que si elle porte atteinte à la liberté de quelqu'un d'autre.
Étape 6. Ce qui est juste considéré comme une question de conscience individuelle, le libre choix et la responsabilité personnelle des conséquences.
Exemple: «Il n'ya pas de menace extérieure qui peut me forcer à prendre une décision que je considère comme moralement répréhensible." Une personne qui atteint ce stade les actes des principes éthiques universels.
Le développement moral n'est en aucune manière en corrélation avec le développement intellectuel ou votre position dans la hiérarchie ou des facteurs tels grade, l'ancienneté, le statut, le succès ou les gains, les salaires, la richesse matérielle, âge, etc
Dans les mots d'Alexandre Orlov, un chef de l'ex-KGB, "honnêteté et de loyauté peut être souvent plus profondément enraciné dans la composition des gens simples et humbles que chez les hommes de la position haute. Un homme qui prenait des pots de vin quand il était Le gendarme ne tourne pas honnête quand il devient le chef de la police. La seule chose qui change dans la taille du pot. faiblesse de caractère et son incapacité à résister à la tentation reste avec l'homme, peu importe à quelle hauteur il monte. "
traits éthiques accompagner un homme à la plus haute échelons de carrière.
En résumé, les facteurs régissant relatives aux six étapes du développement moral qui déterminent éthique de remise en forme peuvent être résumés comme suit:
FEAR - Étape 1
Besoins - phase 2
CONFORMITE - Phase 3
RESPECT - Stage4
CONSENSUS - Etape 5
De conscience et de libre arbitre - Etape 6
Avant d'essayer de plonger dans l'exploration façon d'évaluer l'éthique de remise en forme, disons brièvement réfléchir sur les notions d'éthique et de la sensibilité éthique de la vulnérabilité.
La sensibilité est éthique de votre incapacité à éviter les dilemmes éthiques.
La sensibilité est éthiques selon l'environnement (sur des facteurs externes) comme, par exemple, votre travail, votre patron, ses collègues et subordonnés, ou les personnes autour de vous, ou même la «culture organisationnelle répandue.
La vulnérabilité est éthique de votre incapacité à résister à succomber dans les dilemmes éthiques donnée / situations.
Votre éthique vulnérabilité dépend de votre étape interne de développement moral dans la situation donnée éthiques.
Considérant que d'être dans un dilemme éthique n'est pas sous votre contrôle, d'agir de façon éthique dans la situation actuelle est certainement dans votre contrôle.
la vulnérabilité d'éthique est une mesure de la facilité avec laquelle un homme sur le plan éthique compromise, surtout dans un climat éthique pauvres.
Dans les situations où la sensibilité est élevée éthique, moralement forte personnes (éthiquement non vulnérables) devrait être nommé et, inversement, que des emplois et des situations où la sensibilité éthique est faible devraient éthique des personnes vulnérables être autorisée.
Si l'environnement n'est pas favorable sur le plan éthique, une personne peut intellectuellement intérieurement atteindre le stade 6, mais délibérément vers l'extérieur de mascarade et rester moralement à un stade inférieur morale 4, il peut trouver qu'il doit "sacrifier" trop de parvenir à l'étape 6.
Cela peut être particulièrement vu dans la plupart des organisations hiérarchiques où la plupart des «intelligents» les employés à prendre une préférence vers l'extérieur d'être à l'étape 3 ou 4 (conformité et de la conformité) afin d'éviter de compromettre leur carrière, même si l'interne, ils ont réalisé des états plus élevés d'éthique.
Ce Dr. Jekyll et M. Hyde schizophrène approche morale est au cœur de nombreux dilemmes éthiques rencontrés par les citoyens dans leur vie professionnelle et peut conduire à des tensions internes dues à une confusion morale.
Lorsque deux individus à différents stades du développement moral interagissent les uns avec les autres, tant d'entre eux tentent de forcer ou d'une manœuvre de l'autre dans leur propre appréciation de la situation d'éthique, ce qui conduit à des conflits.
Dans une configuration hiérarchique formelle, les acteurs de la chaîne ne peut pas être au même stade de développement moral conduisant ainsi à la dissonance éthique dans le système.
Lorsque la sensibilité est élevée éthique, moralement forte personnes (moins vulnérables) devrait être nommé et, inversement, que dans ces emplois où la sensibilité éthique est faible devraient personnes moralement faibles autorisée.
Quel est votre stade de développement moral de la personne?
Soyez honnête avec vous-même et de rappeler les décisions que vous faites dans ces dernières situations éthiques.
Les six étapes du développement moral sont des repères importants, car ils vous dire à peu près où vous êtes et ce que les modifications que vous aurez à faire à vous de passer à un niveau plus élevé de développement moral.
Le but ultime est de se livrer à prise de décision éthique au stade 6.
Toutefois, le niveau que vous n'avez portée dépendra de votre engagement éthique, votre conscience éthique et de votre compétence éthique.
Food for Thought
Que faites-vous si votre patron est à un stade inférieur de développement moral que vous?
Avez-vous de mascarade et font semblant d'être à la "approprié" étape de ce développement moral et éthique de la pratique de la situation pour en tirer le maximum d'avantages.
Cette Dr Jekyll et Mr Hyde schizophrène «approche éthique de situation» peut causer votre mascarade extérieur pour transformer en réalité intérieure.
Voulez-vous que cela se produise? Pensez-y!
Est-il nécessaire d'évaluer l'éthique des affaires et de conditionnement physique à des situations de gestion?
Ou est "Business Ethics" un oxymoron, pas pertinente dans l'environnement commercial d'aujourd'hui?
Plus important encore, peut éthique et de co-exister? Ou sont les deux s'excluent mutuellement?
Et le dernier mais non le moindre, pensez-vous qu'il est nécessaire d'évaluer et d'évaluer l'éthique de remise en forme au cours de recrutement, de nomination et de gestion des ressources humaines?
Si oui, comment le feriez-vous?
Cher lecteur, que pensez-vous? S'il vous plaît commentaire.
VIKRAM Karve
Karve Vikram Copyright 2009
Vikram Karve a fait valoir son droit en vertu de la Copyright, Designs and Patents Act de 1988 doit être identifié comme l'auteur de cet ouvrage
cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?Ethical-Fitness-Assessment-For-Recruitment,-Promotion-and-Human-Resource-Management&id=2577241
dimanche 23 mai 2010
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