Dans le domaine de la prise de décisions éthiques, familiarité engendre une sorte de stabilité éthiques. En d'autres termes, tant que le peuple, le contexte culturel, les valeurs et les questions sont relativement connus de ceux qui sont impliqués, le type de décisions éthiques ces gens sont tenus de faire sera suffisamment familière pour eux de le faire de manière relativement gérable. Etre éthique ne seront ni trop difficile ni trop difficile pour elles de comprendre. Ainsi, la familiarité engendre la stabilité éthiques éthiques.
La nouveauté et le changement, cependant, peuvent engendrer une sorte d'instabilité éthiques. Lorsque de nouvelles personnes entre la mise en apportant une culture très différente et un peu différentes des valeurs, et ayant des coutumes différentes et des pratiques, il est probable que de nouveaux problèmes se poseront au sein et entre les deux groupes. La rencontre et l'échange entre et parmi les principes et les processus familier à ces groupes est l'endroit où les difficultés se posent. Pour utiliser un vocabulaire différent, c'est un conflit entre leurs principes et les processus.
Les principes éthiques sont les valeurs et les préférences d'un groupe tel que l'imaginaient, définis et compris. Ils s'attendent à ce que toutes les activités ordinaires de la vie tourne autour d'eux. En fait, ils voient et perçoivent la réalité du monde du point de vue des valeurs et des préférences. Par exemple, un groupe sera articulé combien et quels types de comportements assertifs sont autorisés (par exemple, les sports organisés) et ceux qui sont hors la loi (par exemple, les combats de gladiateurs et le duel à mort).
Processus éthiques sont les façons dont les décisions éthiques sont faites. Cela comprend la façon dont les principes éthiques et les questions sont perçues, comment elles sont analysées, la manière dont les principes sont appliqués et comment les principes concurrents sont considérés en relation les uns aux autres. Par exemple l'antique serment d'Hippocrate "de ne pas administrer un poison, ni de recommander un tel cours" semble évident, et pourtant, dans la pratique médicale moderne "chimio-thérapie» est précisément cela, l'administration de poison, mais dans un environnement contrôlé et prudente manière pour la bonne santé du patient. En effet, le serment d'Hippocrate a changé avec le temps. Il est clair compétentes professionnels de la santé devaient participer activement à un dilemme moral, d'analyser les faits, et avec une foule d'informations et d'imagination, de concevoir et de risque d'un nouveau cours de l'action. Ainsi, de grands changements peuvent se produire, mais, idéalement, bien sûr, seulement avec soin, responsable, compétent et raisonnable engagement par tous les intéressés.
La réalité de l'éthique Evolution et révolution: Le processus de l'application des principes peut être quelque chose de simple et facile à la plus complexe et difficile. Les circonstances et les situations demande une appréciation nuancée de nombreuses questions éthiques. C'est pourquoi les civilisations ont développé des classes ou des professions de juges de toutes sortes (par exemple, le pouvoir judiciaire, les commissions de révision, et les arbitres dans les compétitions d'athlétisme) qui passent leur temps à étudier, pratiquer, d'examiner, d'évaluer, de pesage et de décider dans les contextes réels de questions-vie. Il est juste de telles considérations que les principes et les processus sont parfois trouvées pour répondre à leurs limites en raison des changements de circonstances, des situations, des connaissances et une réflexion morale populaire et l'acceptation. Certains principes éthiques et les processus étaient auparavant considérées comme éthiques deviennent contraires à l'éthique (par exemple, celles qui permettent l'application des lois de l'esclavage et la polygamie, et d'autodéfense et de combat, respectivement). Certains principes et les processus étaient auparavant considérées comme contraires à l'éthique devenir éthique (par exemple, la charge d'intérêt sur les prêts, et le capitalisme économique et la chimiothérapie, respectivement). Et pour rendre les choses encore plus compliquées, il se développe souvent une justification des exceptions à la règle ordinaire éthiques.
Pour les systèmes d'éthique des principes et des processus pour être en bonne santé, significatifs et maniables, ces deux principes et les processus doivent être dans les Etats constante évolution, évolution et révolution. Ainsi, nous devons éviter de se réfugier dans un certain nombre de principes préféré afin d'éviter une croissance saine ou véritablement de nouvelles questions. Nous devons également garder de devenir si peu profond et malsain que d'avoir des principes simplistes ou stupide. De même, nous devons réformer et de réviser les processus éthiques (et même certains très anciens) dont certains ont diminué l'efficacité et même devenir destructeurs (par exemple, les préjugés tribaux, des haines culturelles et les croyances superstitieuses) dans les différents 21e siècle, cosmopolite, multiculturel cadres de référence éthique . (Oui, il existe de nombreux systèmes de santé éthique dans le monde.) Et, nous devons éviter d'avoir des processus éthiques qui sont beaucoup trop compliqué pour les membres de la société ordinaire, à saisir, comprendre et trouver des solutions efficaces dans la vie quotidienne ordinaire. Tous éthique personnelle. La question éthique ultime est de savoir comment la société à la fois collective et individuelle des membres de la société sont aidés par les principes éthiques et des processus éthiques que nous embrasser et de l'utilisation.
Saine dynamique éthique entre et parmi les principes éthiques et des processus éthiques sont déterminants pour le bon sens un mode de vie.
cet article est traduisé en francais
l'origine de cet article (en anglai): http://ezinearticles.com/?How-Healthy-Ethics-Work---Principles,-Processes,-Evolution-and-Revolution&id=1163929
dimanche 23 mai 2010
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